尢智表的佛学科学分析

二、尢智表的佛学科学分析

尢智表，生于1901年，苏州人，23岁毕业于上海南洋工业专门学校大学部电机科。⁽¹³⁾毕业后任商务印书馆编辑、译员。继于沪上创办无线电速成学校，以所得留学美国，入哈佛攻读无线电专业。回国后任杭州中央航空学校教官，兼浙江大学教授。后任中央机械学校高级教官，并调交通部训练所任职。抗战胜利后任湖北省政府专门委员，兼开发神农架森林筹备处主任。1926年在上海太平寺皈依印光为在家弟子。著有《佛教科学观》及《一个科学者研究佛经的报告》，且曾在广播电台演讲。王小徐在序中给予极高的评价，说尢氏“以科学方法研究佛经”，“没有一字不根据事实真理，没有一句不符合科学原则。真是字字珠玉，语语金石”。

尢智表学佛有一个非常戏剧化的情节。据他自己回忆，学佛前，由于科学的教育，科学思想和科学方法的训练，自然养成“科学万能”的自傲，“对于世间一切事物的看法，多少要和文学家、艺术家、哲学家、宗教家等的态度不同”，认为“宗教不过是止小儿啼的”。他的叔父尢景溪，亦如当时的知识分子一样，公然为佛弟子而研究佛学数十年。尢智表说，大学毕业后，叔父“问起我对于宇宙人生的真理有没有兴趣”，并告之“应该向佛经中求”。尢智表感到可笑，认为从佛经中求宇宙人生真理简直就是画饼充饥，表示“绝对不看佛经”。尢景溪批评他执见太深，说“科学家注重客观”，“正和佛教的破我执相同”，要求他破除“所知障”，即“塞在门口”，“先入的科学知识”，对佛教“要胸无成见，不作宗教观，不作哲学观，不作科学观，应彻底的客观”。尢智表初感惭愧，继而认真揣摩，觉得叔父的话也颇有理:“爱因斯坦假使不把牛顿的旧知见扫除，怎能发明相对论，去修改牛顿的万有引力定律?”于是先读谢蒙的《佛学大纲》，继读明真鉴注的《楞严经》，佛教经论给他的惊讶，不亚于他对科学的知解。他说:“佛教的内容之丰富，不减于我所学的各种科学”⁽¹⁴⁾，从而开始法海泛舟，“现身说法，向爱好科学的人们报告他研究佛经的心得和经验”⁽¹⁵⁾。

尢智表对佛学的科学分析无微不至，涉及形式、方法、内容各个方面。