此教授的传承

此教授的传承

如前提及的，赫鲁嘎——亦称恰克拉桑跋拉（胜乐金刚），是一位无上瑜伽密法的正觉本尊，他是诸佛慈悲的化现。

为了将众生引向正觉的无上喜乐，“诸佛的慈悲”显现为具蓝色身躯、四面十二臂的赫鲁嘎，拥抱着明妃伐贾伐拉喜（金刚亥母）。赫鲁嘎身体的每个部分皆为智慧光的本质。诚如赫鲁嘎身坛城修法之释论《金刚乘精要》书中所说的，尽管赫鲁嘎身体的各个面向皆具甚深义，但在初修时，应当满足于“仅只是名字”的赫鲁嘎。我们无须过于仔细搜寻赫鲁嘎的身体，因为如同彩虹一般，我们越是搜寻，越是不见其踪迹。“赫鲁嘎”这个名字分成三个部分——赫、鲁与嘎。“赫”是指一切现象的空性，“鲁”是指大乐，“嘎”是指大乐与空性圆融。这指出了，通过以信心依止赫鲁嘎，我们将证得大乐与空性圆融的证悟，这是成正觉的真正速道。

安立于“佛陀报身”之上的赫鲁嘎，称为“报身赫鲁嘎”，安立于“佛陀化身”之上的赫鲁嘎，称为“化身赫鲁嘎”；这二者共称为“不了义赫鲁嘎”。“化身赫鲁嘎”甚至能被那些具有特别清净心的凡夫们看见。当通过训练，我们得以自发地相信，我们的精神导师就是赫鲁嘎的化身，此时我们将能看见“化身赫鲁嘎”。安立于佛陀法身或达马卡亚之上的赫鲁嘎，称为“了义赫鲁嘎”，了义赫鲁嘎从来都是无相无形亦无色。因为他的安立基础——佛陀的法身——是极为微细的，所以只有诸佛看得见“了义赫鲁嘎”，其他的众生则否。此亦称为“智慧尊赫鲁嘎佛”。“了义赫鲁嘎”遍及整个宇宙；没有任何地方是“了义赫鲁嘎”不存在之处。

佛陀阐述了广、中与略本的赫鲁嘎根本密续。《根本密续略本》以及由许多印度密续诸师，如大瑜伽士冈它巴与那洛巴等所写的相关释论，这些都是从梵文译成藏文的。后来许多西藏的密法大师，包括噶举派的创始者——马尔巴大译师，还有格鲁派的创始者——杰·宗喀巴大师等，这些大德也都写下了关于赫鲁嘎密法修持的殊胜释论。近代则有大喇嘛杰·八蚌卡巴写下了赫鲁嘎身坛城与伐贾优基尼修法的殊胜释论。同时，他也写下了许多甚深仪式祈请文或仪轨，并对这些给予了广泛的教授。正是通过杰·八蚌卡巴大师与其心子克杰·赤江仁波切的大恩德，因此，即使是处于当今精神层次极为堕落的时代，赫鲁嘎身坛城与伐贾优基尼的甚深修法，依然能够于东方与西方盛行。

杰·八蚌卡巴大师曾经亲见赫鲁嘎。有一次，赫鲁嘎告诉他：“在这之后的七代之内，所有修持你所教授的赫鲁嘎与伐贾优基尼修法的修行者，都将具有能够轻易成就这些证悟的特殊福报。”每当我思及这点，心中就想着：“我们是多么有福报呀！”据说，当普遍的精神层次低落时，修行者将越来越难获得如密集金刚与怖畏金刚等本尊的加持；不过，对于修持赫鲁嘎与伐贾优基尼的行者而言，情况恰好相反——精神层次越是堕落的时代，修行者越是容易获得赫鲁嘎与伐贾优基尼的加持。这是因为这个世界的人们和赫鲁嘎与伐贾优基尼具有很特殊的法缘，而且，赫鲁嘎与伐贾优基尼的化身及其住所喀觉净土，遍布于这个世界的每一处。

赫鲁嘎身坛城之教授的第一代传承持有者是大瑜伽士冈它巴。他直接从赫鲁嘎处领受“赫鲁嘎身坛城”的灌顶与教授。冈它巴住在印度奥蒂毗沙（现为奥律沙）的森林深处，他在那里密集地进行赫鲁嘎与伐贾优基尼的禅修。由于住在如此与世隔绝的地方，他的身体因贫乏的饮食而变得极为虚弱。有一天，奥蒂毗沙国王出外狩猎时遇到冈它巴。当他看见冈它巴如此瘦弱不堪，便问他为何要住在饮食这样贫乏的森林中，并鼓励冈它巴随他回城，他可以提供食物与住处。冈它巴回答：正如一头雄壮的大象无法被一缕细线牵出森林，他也不会受到国王财富的诱惑而离开森林。国王遭到拒绝后气愤不已，回到宫中便威胁着要报复。

国王的愤怒促使他从城里召来许多女子，并告诉她们有关森林里的那位傲慢僧人的事。他提供了丰厚的酬劳给任何一位能够引诱这位僧人，并迫使他破独身戒的女子。一名卖酒女夸口说她能够做到这点，随即前往森林寻找冈它巴。当这位女子终于找到冈它巴时，她便问他是否可以留下来当他的仆人。冈它巴不需要仆人，但是他领悟到，他们过去世的宿缘深厚，便允许她留下来。冈它巴传给她精神教法和灌顶，两人一起虔诚精进的修行。12年后，两人皆证得了“无学圆融”——圆满正觉。

有一天，冈它巴与先前的卖酒女，决定要鼓励城中的人们对佛法生起更大的兴趣。于是，这位女子回到国王的面前，报知她已成功的引诱了这位僧人。起初国王并不相信她所说的话，但是当她解释说，自己与冈它巴已育有一男一女两个孩子时，国王非常高兴，并要这名女子在约定时间把冈它巴带进城里。然后，他发布了一则贬损冈它巴的公告，命使所有的臣民于指定之日齐聚于城中，一起来羞辱这位僧人。

到了那天，冈它巴与这名女子带着他们的小孩离开了森林，男孩在冈它巴的右侧，女孩在他的左侧。入城后，冈它巴手里拿着酒碗，如醉汉般行走，女子还一边将酒倒入他的碗里。聚集的群众都在讥笑他、奚落他，并且大声地辱骂他。他们嘲讽地说：“从前我们的国王邀你入城，你傲慢地拒绝了。现在你却和一位卖酒女在一起，还喝得烂醉如泥。身为佛教徒又是出家人，这是个多么糟糕的坏榜样啊！”当他们说完，冈它巴现起了忿怒相，他将手中的碗掷向地面。酒碗随即没入了地表，地面裂开，同时涌出一道泉水。冈它巴立刻转变为赫鲁嘎，女子转变为伐贾优基尼（金刚瑜伽母）。男孩变成了冈它巴右手握持着的金刚杵，女孩变成其左手握持着的铃。接着，冈它巴与明妃相拥飞上天空。

众人极为震惊，立即对他们的无礼感到十分地懊悔。他们对冈它巴顶礼，祈求他与伐贾优基尼的化身回来。冈它巴与其明妃拒绝了，但是他们告诉这些人，如果他们的忏悔是真心的，就应该对佛陀大悲心的化身——马哈卡如纳作忏悔。由于奥蒂毗沙人民的真诚忏悔，以及他们强烈祈求的力量，泉水中升起一尊马哈卡如纳的佛像。奥蒂毗沙的人民成为非常虔诚的佛法修行者，其中有许多人获得了证悟。那尊马哈卡如纳佛像至今依然看得到。

由于冈它巴在森林深处清净修持赫鲁嘎与伐贾优基尼法，伐贾优基尼看出，这是让冈它巴接受她加持的适当时机，因此她化现为卖酒女。经由与她共处，冈它巴证得了圆满正觉。

米拉日巴是一位修持赫鲁嘎与伐贾优基尼法的伟大修行者。

米拉日巴与其根本上师马尔巴，以及杰·宗喀巴与其心子克珠杰，他们之间有着特殊的关系。据说，马尔巴是杰·宗喀巴的其中一个前世的化身，而米拉日巴则是克珠杰的其中一个前世的化身。由此，我们可以理解到这些圣者的伟大恩德，他们藉由改变身相，一代接着一代持续利益这个世界的众生。

喀觉净土即是赫鲁嘎的净土。它有时亦称为“阿勘尼虚塔”，意思是“最高”净土，以及“空行净土”，这也指出，喀觉净土也是伐贾优基尼（金刚瑜伽母）的净土。一般而言，当一位凡夫投生于任何的佛陀净土时，他（她）随即恒常解除了一切痛苦，并永远不再于轮回投生，这是杂染的投生。因此，投生于佛陀的净土类似于获得解脱或涅槃。为此缘故，当一位凡夫通过修持迁识法或颇哇法而往生净土时，即被称为“于刹那间获得正觉”。然而，这只是类似于正觉之成就，并非真正的正觉。

在所有其他的佛净土当中，喀觉净土是无与伦比的。住于如西方极乐世界（苏嘎哇替）及兜率天（图虚塔净土）等其他净土的有情们，他们没有机会修持密法的圆满次第，因为他们的身体没有脉、明点与拙火，因此不能禅修中脉、明点与拙火。然而，住在喀觉净土之有情的身体，具备了脉、明点与拙火——这些的本质是光，但是却具有和人类的脉、明点与拙火相同的作用。因此他们可以禅修中脉、不坏明点以及不坏风与心，以此，他们得以完成义光明与净幻身之证悟，并于一世间成就正觉。这是住于喀觉净土之有情独具的殊胜福报。由此可见，赫鲁嘎与伐贾优基尼法的教授具有殊胜的力量。正是经由修持这些教法，所以住在喀觉净土之有情具有如此殊胜的福报。

赫鲁嘎身坛城广轨，列出了39位传承持有诸导师，或“传承诸上师”。所有这些精神导师及其弟子们，皆以修持赫鲁嘎身坛城与伐贾优基尼法而获得无上瑜伽密法的证悟。因此，我们应该充满信心地来修持赫鲁嘎身坛城与伐贾优基尼法。