【摘要】：禅的生命意境说起来很容易。这些都有它的价值，有它存在的理由，有它存在的具体的载体形式。在我们的想象中，禅应该是深山老林里一些不关心世事、不知道时代为何物、不知道车为何物、不知道外面的阴晴风雨为何物的特立独行、隐遁山林的隐士们的专利。禅的实相就是生命的实相，就是生命的本身。如果禅仅仅就是生命中的日常、平常之事，那我们谁也离不开禅。
禅在生命的本分事
今天有幸来到北大，与大家分享我的关于生命体验、关于禅与生命关联的一些很浅陋的心得，希望我的讲座能够抛砖引玉，开启我们生命中的一扇窗，对于我们认知生命、了解生命、了知生命的实相的运作与运行，能够有一点点的助益，这种助益就像蜡烛一样，点燃第一盏再点燃第二盏，点燃第二盏再点燃第三盏。
禅的生命意境说起来很容易。禅是一个概念。在中国，老太太可以谈禅，叫做老婆禅；乡村的樵夫可以谈禅，叫做葛藤禅；下里巴人、山顶上的粗人可以谈禅，叫做野人禅；最为我们所日用，几乎人人可用的就是口头禅；走入殿堂成为文字禅，乃至成为禅宗，成为佛法的一个宗派。这些都有它的价值，有它存在的理由，有它存在的具体的载体形式。
那禅是如何跟生命挂钩的呢？禅应该是什么样子的呢？在我们的想象中，禅应该是深山老林里一些不关心世事、不知道时代为何物、不知道车为何物、不知道外面的阴晴风雨为何物的特立独行、隐遁山林的隐士们的专利。但这仅仅是我们的想象，想象并不是实相。真正的实相是什么呢？禅的实相是什么呢？禅的实相就是生命的实相，就是生命的本身。我们什么时候能够离开禅呢？庄子曾经说：“道在溺屎之间。”如果把它高推在一个虚幻缥缈的喜马拉雅山顶甚至是虚空中，那么它跟我们的生活是毫无瓜葛、毫不相干的。如果禅仅仅就是生命中的日常、平常之事，那我们谁也离不开禅。
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