怎样进入禅

怎样进入禅？

瞬间的体验

既然说到了这么多的“超越”，超越信仰、超越宗教、超越文化、超越是非善恶、超越能所、超越身心境……那么怎样进入禅的境界？

击掌——突然听见的这个声音——这样的一个刹那是什么样的状态？

你听得清清楚楚、明明白白，但也没有故意，你不是刻意要来听这个声响，但是又清楚知道。这是禅。这是一个瞬间的体验。

虽然这样说，但还是没人相信吧？这样的声音天天听见，我好像还是没有进入禅啊。

声音。这一下子你们有没有别的念头？没有。就是一个声音，就是一个听。

单纯地听，单纯地看，单纯地走路，单纯地吃饭，单纯地念经，单纯地打电脑……没有任何的是非对错好坏，没有能看与所看，没有能听与所听，没有能做与所做的对立，这种二元对立思维突破的状态，当下就是禅。我们的生活中确实随时都有可能有禅的境界出现。

曾经有一个叫天皇道悟的禅师，他和龙潭崇信禅师住在天皇寺。龙潭崇信禅师出家前是卖烧饼的，他每天都拿十个烧饼给天皇道悟禅师，每次天皇道悟禅师都在他出门时又叫他回来，拿一个饼还给这个小伙子，天天如此，过了三年，有一天又是这样拿一个饼还给这个小伙子，这个小伙子猛地一想，就问：“不对呀，老和尚，饼是我拿来给你的，你为什么又还给我呢”？天皇道悟禅师说：“饼是你拿来的，还给你有什么不对吗？”听了这一句话，小伙子把烧饼担一放说：“师父，我要跟你出家修禅。”就这样出家学了三年，但是他还是不知道禅是什么，有一天，他忍不住说道：“我亲近您很久了，可是您也不教导我学禅。”天皇道悟禅师说：“你递茶过来，我就接着，你盛饭过来，我就吃着，你来磕头，我就点头答应着，还要别的吗？哪一时我不是在指点你学禅呢？你思来想去的话，就离得更远了。”徒弟听了豁然有醒，后来龙潭崇信禅师座下出了两大宗派，法眼宗和云门宗。

所以“拟思即差”，百般思量、万般计较，就不是禅，当下直接，无分别、没能所，没有人我对立，只是自然因缘生灭流转，就这么单纯自然，当下是禅。当下承担，全体即是，三信具足。所以我们生活中随时都可能有禅的境界出现，当下承担，全体即是，再没有二面，信得急、信得深、信得切，就是禅。那个禅，不是无常生灭之法，不会被丢弃了。

前面刚说禅超越信仰，现在又说“信”，因为禅，信自己！相信这个“禅”，是宇宙间普遍存在的实相，跟佛说不说是否相关？无关！它和宗教的阐扬没有关系，当下全体即是，这个信，可以说是信到极致，我就是佛。

如果我们没有读佛经，没有听到老师的讲解，我们未必能明白，但是我们学习了经典、得到了教授，才了解了这一切。这个时候，我们对佛和佛所开示的法，有深刻的亲切感，好像一个无依无靠、迷路的人，对祖父祖母、对亲人的信任，充满了亲切的感情。佛不再是惩罚你做错、奖励你行善的神，他是一个智慧的长者，是你的老师，你们把自己所有的没有保留地彼此分享。这不再是迷信，而是你自己有选择的智慧的信仰。

诸佛妙理，非关文字，禅，完全是你自己的生命之法，“何其自性，本自具足”，本无动摇、本无生灭、能生万法。这个时候，可以跟宗教信仰剥离开，而禅纯粹是你自己的，这个时候也就是所谓“与诸佛同一鼻孔出气，与祖师把手共肩而行”。所以真正见性之人，对自己、对法、对教导者，三信具足，真正承担了，随时随地都是禅的境界。

佛陀说法·印度新德里国家博物馆

在生活中体验生命本有的光明

这样说说我们就体验了？每天早上拍一巴掌，就契入了？还不足以！不是很容易让大家都像隐居的人一样到山里去住，但是我们也有一些方法。

在房间里“漫步”：

“漫步”，一定要在环境很好的地方吗？房间里面也可以，安安静静地走一走，你全部的注意力知道你在走，那里是桌角、那里是椅子、那里是暖水瓶……你很清楚地行走，可以去湖边走，环绕庭院走，什么地方都可以。走上十来分钟体会一下，然后还可以大声唱歌，然后也不要和别人攀谈，自己安安静静地待上5秒钟，体会释放之后当下的那种东西，慢慢地来体验……这样的体验从一个点、一个点逐渐连接成一条线、一条线，逐渐连接成一个面，贯穿在我们日常的行为之中。

每个当下贯穿成每一期生命。我们心心念念，当下每一个此时此地、每一个时间空间都活在自在、安详、喜悦、平和之中，每一念贯穿起来的每一分钟、每一小时、每一天、每一月、每一年、每一期生命都是这样，那么还担心死后去哪里吗？

这就是人生智慧，这就是生活的智慧，无非是让我们的生命焕发出本来的光明与尊贵，让我们自己来完成这个生命的庄严。

禅心茶心

包容，禅者的人际关系

从内心中来体验把对人的冷漠和不信任祛除掉。

我们体验了禅，但有了这些还是不够，接下来的问题是，我们要跟人发生各种各样的关联，求学、工作要面临各种各样的环境、人际关系，如何运用禅的智慧来面对各种各样的人际关系？包容。

我们经常说现在信仰危机、人心淡漠，彼此没有信任感，然后经常有敌意、对立、伤害……那么，让我们开始在内心中来体验一种净化，把对人的冷漠和不信任捡拾出去，就像捡石子一样，把猜忌、敌意、破坏、恐惧……所有这些影响我和他人人际关系的那些不好的力量，从内心中根除掉。

我们恼恨的人往往会是最亲密的人，怨憎会是必然的。最简单的例子就是，我们看到一个人，做了一件你最瞧不上的事情，或者一件最没有道德修养的事情，你觉得很难过，“这样的人以我做人的标准和价值判断，这一辈子不会成为我的朋友”。作为知识分子，我们这方面的劣根性很强，但实际上，我们并不知道哪一个人、什么样的身份、什么样的状态下，他们真正帮助了我们。你今天瞧不起并且发愿“我下辈子也不再理会他”的人，往往是你亲密的人。有人抱怨说“哎呀，今年犯小人”，这种“常遇小人”的苦恼，就是“怨憎会苦”，你讨厌的人恰恰要和你相聚，这是必然的，这是我们世间的不圆满，不因为你学问深、地位高或者财富多，就会改变。

面对这种不圆满，为什么我们好像卢梭搬家，越搬越惨？因为我们的内心好像是用一个多边形的卡尺去应接对外，所以好像走到哪里、换什么方向，总是有一个角度是拼合不上的，别人也进不来。

包容，圆融，不是说没有自我

所以只有圆融的禅的智慧，才能容纳一切，也被一切所容纳，但是又不等于没有自我。既容纳一切，又能从中脱离，接受一切不等于认同一切。

任何一个人，无论他为非作歹也好、行善积德也好，学高五斗也好、低级卑微也好，他的佛性和我们是一样的，这个自性的神圣是平等的，我尊重的是这个，我怜悯同情的也是这个，因为他本来光明在身，却被烦恼无明遮蔽了，他的痛苦和无知又使这种伤害施加到其他人身上，使其他人也成为受害者。

我们没有权力去指责别人，只有包容。日本东京的地铁网络是全世界秩序出名的，通常地铁中常见的打电话的、高谈阔论的、联络事情的，甚至弹吉他的流浪艺人，在日本的地铁里都没有。但是有一天一个四十多岁的男人，突然在下班的高峰期拿出了一把尖刀在地铁里尖叫：“你们把钱拿出来，不然我要杀人！”所有人都几乎惊呆了，在那个时候，一个老人家忽然走了过来，他对这个四十多岁的男人说：“孩子，我知道你想家了，抱抱我。”这个男人放下了刀，在老人的怀里痛哭，他如果动刀子捅伤了谁，以法律制裁的话，一定是蹲监狱，但是老人以包容化解了这场危机。

传统的认知是以正压邪。我们往往想不到这样的方法，我们常被灌输这样的认知和理论：你要以正义战胜邪恶。以正压邪，以真理战胜谬误，但是我们忽略了一点，有“邪”是因为有“正”，不善是因为有善，不道德是因为有道德。假如没有我和我认为不可侵犯、不可更改的真理、做人标准、道德、伦理、正义，没有这些的话，是不是也没有了对立和冲突？

我们认为用轰炸机轰炸了敌人的大本营，止恶，但是如果是希特勒以他本人和理论的思维而言，他认为他在进化人种，如果他的“正义”没有煽动力的话，为什么那么多的人会为他卖命？所谓善与恶的对立，人为地产生了战争、种族的屠杀与对生命的蹂躏，在这样的场合下，有什么生命的尊严和崇高可言？

包容可以化解恩怨

包容化解一切，但即使是佛教所说的菩萨以愿力帮助一切有情，这种帮助能数得出多少结果？佛教不在乎兑现的结果是多少，而在乎你是否有这个愿，以及你做了多少。至于结果，那是自然法则的事情，不是神的事情，也不是我们自己的事情。

佛陀在世的时候有这样一个故事，琉璃王要诛杀释迦族，佛陀三次调停，因为印度有个传统，凡是两国或两族交战，只要有修道人在中间一站不讲话，两国自然就罢兵。两次出兵都遇见这样的情况，因为佛陀有神通，总是在半路上等着。第三次，琉璃王想佛陀每次都在大路上等，这次我走山路绕过去，而且半夜就走，结果佛陀又在半山腰上打坐。但是这次愤怒的力量太强了，因为琉璃王在作人质的时候，释迦族对他的侮辱太过分，所以他无法忍受这种愤怒的力量，仍然继续出兵。

佛陀用他的包容化解过两次危机，但是第三次他无能为力，也就是佛教所说“再大的神通也抵不过业力”，但是尽管如此，并不会影响佛陀去用包容来化解危机的行动。

换位思考　尊重包容

当我们换位思考的时候，我们产生对别人的怜悯同情、尊重包容，在这样的前提下，才能够以禅的智慧寻找最有效的方法去帮助他，而不是一上来就是“你错了，跪下、忏悔”。我们太多时候都在对错是非中打转，拿这些要求别人，评价别人是否做到。

用包容之心，我们自然能够尊重生命，尊重生命的尊严，具有这样的力量之后，我们可以成为所有生命的不请之友。菩萨的另外一个意思，就是众生的不请之友，最好的朋友。如果换位来思考，在人际关系中犯错的人是谁？是淘气的我。如果那些我瞧不起、人格卑贱的人就是我生命中某个轮回因缘中的一个投影，就是我，如果他甚至就是我最亲爱的人，我的父母、兄弟姐妹，那么我们会如何？你还是不能怜悯和包容他吗？

利他是在智慧关照和慈悲愿望下引发的，是不做而做的自然法则。

我们总是会和别人发生联系，在禅者的智慧观照下，在慈悲的愿望引发下，我们的生命形态散发出的心理力量，一定是利他的，这是不做而做的，因为自然法则，而不是刻意为之。

如果一个人想在事业上有所成功，能不能到喜马拉雅山上用打坐的方法，把事业打坐到顶峰？“山到高处我威风”，“我”是威风了，可是事业是要和人发生关联的。

当你能和所有的人建立友善和睦的关系之后，事业才能一呼百应，好像天下一统。这时想做比尔盖茨、炒股票、开发西北，没有人会阻碍你，相反所有人都会帮助你。

那些年，我们一起出家的日子