依妄心不能持种证有如来藏

第七章　依妄心不能持种证有如来藏

六转识（见闻觉知心或定中能知心）有间断故，不能持身命根，亦不能持一切业种往至来世。若六转识妄心能持一切业种往至来世，亦应过去世之能知能觉心，能持一切业种来至今生，则应一切有情出生之时便能知晓过去世所学世间诸法，亦应能知过去世父母眷属，亦应胎中前七月非处于无记之中，则一切人不须修行便具宿命通，皆能正知入胎、住胎、出胎，无隔阴之迷。

亦应于见道时便断尽见思二惑，不须入修道位；则世间应唯有阿罗汉，不应有一至三果人。过去世一切业种既由能知之六识自身所持，则能知之心见道开悟时，应能同时断尽思惑，不须修道，自己所持则自己能弃故。然世有甚多一至三果圣人，虽于见道时即欲尽弃一切过去世所造异熟种及熏习等流种，然犹未能顿除。须见道后入修道位——历缘对境渐修渐除，此即显示能知之心非持种心，既别有无分别性之持种心，当知即是如来藏。

末那妄心亦不能持种。末那识是有覆无记性，恒审思量、处处作主、时时作主，则必不能持种。定是无覆无记性心，方能持一切种而无所拣择。若末那能持种，则依其有覆性，必依意识心分别选择善业种而执持，弃一切恶业种；必选择无漏法种而持，弃一切有漏法种。则一切有情心中应唯有善业种，应唯有无漏法种，则三界应无三恶道有情；云何现有三恶道有情因其有漏法种及恶业种而堕三途？故知别有非末那心，是无覆无记性，能持一切种，故有三善三恶等六道有情及诸圣人。

能知之心即是意识，恒审思量处处作主之心是末那识。若此二心能持有漏无漏善恶法种，则一切人证悟见道时（无论三乘之任何一种见道）应皆立即出离三界，立即断尽见思二惑，则世间应无一至三果圣人，一悟即成阿罗汉故。缘觉亦应不分十品；世间应无菩萨而唯有佛，大乘法一悟即断尽见思二惑及无始无明尘沙惑故。何以故？一切有漏法种及恶业种皆自己所持，若是自己所持，则自己欲弃即能弃之。

然最后身菩萨以外之一切人，于见道时大多仅能除断见惑，不能同时除断思惑及尘沙惑。修道所断之有漏法种非自己所能弃故，应知非能知之心自己所持。故世间现见有一至三果圣人，有十品缘觉，有七住至等觉位菩萨；六、七二识妄心虽然能悟道，然不能持种故。由此正理，证知别有无覆无记性之心，能持一切业种及等流种，应知即是如来藏阿赖耶识。