二不思(之四)

二不思(之四)

“不思善，不思恶”，是要人舍去枝蔓，认同本干，不为俗流所囿，堂堂正正做事，这样明静的心态才是没有污染的真正人的“本来面目”。

“不思善，不思恶”，并非没有善恶观。

关于人性善恶，中国先贤，分两派，一派持“人之初，性本善”说，一派持“性本恶”说，各有各的道理。

老子与释迦牟尼，殊途同归，认为人之本性，原无“善”与“恶”之分，因为刚生下来，不懂事，不知何为“善”，不知何为“恶”，善与恶，是大人们分别出来的，是人类一代一代传习下来的，即是说:善恶是人为的分野。

不可无善恶观，但亦不可执迷于善恶观。

譬如，大革文化命的年代，大家都说:留辫子、穿裙子是要不得的，是资产阶级，资产阶级是罪恶的;作品署名是要不得的，是名利思想，名利思想是没落阶级的思想。个人奋斗是错误的，党是螺丝刀，你是螺丝钉，拧在哪里在哪里发光，做螺丝钉是最大的幸福。讲究享受是要不得的，享受是滋生资本主义的温床，苦不苦，想想长征二万五，累不累，想想革命老前辈，新三年，旧三年，缝缝补补又三年，忠于林彪是好的，林彪是毛主席的忠实助手和接班人，忠于林副统帅就是忠于党，反对林副统帅，就站到敌人那一边去了。

曾几何时，这一切的一切，回头去看，都变成了遥远的云翳。

许多“善恶”观是有时间性的。

在中国，一男一女之间太亲密，便很有些问题，在美国，二男或二女之间太亲密，问题便很大。鲁迅举过另外一个例子:警察在城里，见到女人穿短袖衣的便抓，他用的是乡下的法律，在乡下见到在路边小便的便罚款，他用的是城里的法律。

可见，观念之善恶、是非，有地域之别，国与国不同，此城与彼乡不同。

时时、事事、地地执迷着一时一地世俗的是非观，一辈子像个无头苍蝇。

善有、恶亦有，是为大的善恶观，譬如:为利己而损人，是恶的，因助人愿舍己是善的。这种大善恶观，代代、国国，皆相同。

中国成语有一个叫“鼠目寸光”:只看近不看远。执着小是非，便忘却大是非，这叫迷失。

“不思善，不思恶”，是要人舍去枝蔓，认同本干，不为俗流所囿，堂堂正正做事，这样明静的心态才是没有污染的真正人的“本来面目”。

少年一段风流事　唯有佳人独自知