由《十分钟周易》说到“读书二境”

由《十分钟周易》说到“读书二境”

读活书，活读书，得意忘言，不做书奴，饮水弃瓶，还椟得珠，人生会此，不亦乐乎?

因为出版了一本研究周易的专著《十分钟周易》，于是，友人或相遇，或来电，或来访，除了索书之外，多求“算一卦”——在此书问世前，邀请“一算”或“一测”的已不算少，并且时有经友人介绍的海外友人的长途电话(香港电话多在子夜)，真是又有趣，又有味，又有一点“烦”。

诚然，《周易》成书之初，主要是用于预测(占卜)的，并且，后来还发展到用于测算已经过去的、测算者未知的事情(比如一个陌生人的往事)，并且，在我有限的实践中，许多测算的准确，连我自己也深感惊异——但是，这仅仅是事物的一面，它还有另一面，一是它的测算也有并不准确的时候，二是，若将《周易》仅仅看成“占卜书”，便多少有点委屈了《周易》这部伟大的书了。

——《周易》更重要的，在于它是一部伟大的“万能神书”——它包含了阴阳辩证哲学观(中国古代哲学核心的核心)、系统观、变化观乃至可以成为史学、美学、符号学、心理学等等研究者开采发掘的对象。即是说，它是一座富矿，伟大的富矿。它的用处，除了占卜之外(三千余年易学史中，“易占派”始终是重要的派别之一)其实它还具有更宏观的意义——提供一种人类对世界万事万物总体把握的大观点，大写法。

这种大观点，大写法，要而言之，便是“三易原则”，一曰“变易”(万事万物时时刻刻都在变)，二曰“不易”(一切变中，又有秩序与脉络可寻)，三曰“简易”(在“变易”与“不易”的基础之上，善于化繁为简，提纲领，去杂脉，保持一种高屋建瓴的高视觉与大思路)。掌握了“三易原则”，人生便可获益匪浅——而不仅仅在于能够遇事“掐指一算”——譬如，在现代企业决策中，也可以用上《周易》的“大发”。由此，说到读书。

读书也有两种方法，一种是“小读”，一种是“大读”。“小读”是重细部，重“技术”，重章句;“大读”是重要义、重纲领、重精髓。前者，则提倡“得言忘意”(所谓“只得只鳞片爪”便是其中一种)，后者，则提倡“得意忘言”(借用“禅”的意境，再用现代生活为例，“得意忘言”就有如买到一瓶矿泉水，水喝进肚子里，空瓶子便可以不要它)。显然后一种方法高于前一种。

当然，要达到后一境界，忘我需先经历前一境界。

老实说，倘若我写作之余，研《易》、研“禅”，研堪舆杂学之类，能保持兴趣，并偶尔小有收益，大概是得益于读这一类书时，常常采取“得意忘言”的态度——倘若读到《十分钟周易》的朋友，便可以发现，我是常常离“经”(《周易》原书)而论“道”(天地人之“大道理”)的。

当然，针有针的妙用，棒有棒的妙用，不可以偏概全，一概而论;但以经验论，读书，倘要有真收获，“大读”的方法，即“得意忘言”，宏观把握的方法，应该是最为有效和有益的方法之一。

是为一孔之见，就教于同行与方家。

偈曰:读活书，活读书，得意忘言，不做书奴，饮水弃瓶，还椟得珠，人生会此，不亦乐乎?