【摘要】：隋唐两代400余年，上承佛学数百年传译之英华，融中印文化于一体，光大其学，演为宗派，形成了纯粹的中国佛学而问鼎世界学术之林。佛学在中国发展的五个阶段及其在发展中由外向内的超越，由超越向参与转化的两次革命，展现了中国佛学兼融中印文化的历史长卷。晚清佛学伏流与20世纪以出世为入世的佛学入世转向的第二次革命，则是文化现代转型中佛学问题的滥觞与核心。
两千年前，佛学自印度传入中国，自汉及今，先后经历了初传、兴起、鼎盛、渗透以及复兴五个阶段。初传期与黄老之学、黄老之术牵合附益，采补道家思维与民间方术，而成佛道式佛教和佛道式佛学。魏晋南北朝玄风飙起，名僧与名士相契合，佛玄式佛教既丰富了玄学之思辨，也推进了佛典的传译及佛学在中国的全面发展。隋唐两代400余年，上承佛学数百年传译之英华，融中印文化于一体，光大其学，演为宗派，形成了纯粹的中国佛学而问鼎世界学术之林。原初对外在佛祖和十万诸佛的崇拜，进至为对心内佛的追求，由外在的超越转向了内在的超越。这种由外向内超越的转换，实现了佛学在中国的第一次革命，同时也推动了中国学术思想向心性学说方面的发展。宋以下，禅风席卷天下，丛林制度之设虽致佛教残废而偏，佛学却向社会全面渗透，它重铸了中国人的人生哲学，丰富了中华民族的理性思维，陶冶了炎黄子孙的审美观念，佛学中心因此也就不在缁衣而流入居士长者之间。清之季世，内忧外患，千古未有之变局，公羊学家乃至乾嘉遗老，公然为佛弟子而兼治佛学，因而成晚清思想界的一股伏流。至20世纪，居士佛学以金陵刻经处为重镇，欲领袖群伦，佛门弟子亦步亦趋，以入世、救世相号召，高揭人生佛学之旗帜，力图重现六朝隋唐佛学之辉煌。这是由超越转向参与的第二次革命。
佛学在中国发展的五个阶段及其在发展中由外向内的超越，由超越向参与转化的两次革命，展现了中国佛学兼融中印文化的历史长卷。
晚清佛学伏流与20世纪以出世为入世的佛学入世转向的第二次革命，则是文化现代转型中佛学问题的滥觞与核心。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
