莫到琼楼最高层

莫到琼楼最高层

我本着真理，为信道的民众而对你叙述穆萨和法老的事迹。

——《古兰经》（28：3）

世上最险，莫过于人心之险；人心之险，莫过于人欲之险。当一个人有权有势时，就很容易私欲膨胀，自我感觉良好，处处趾高气扬，不可一世，认为自己的能力非凡，好像已经天下无人能与自己相比了。当他权势发展到顶峰的时候，也可能就是他的毁灭之日。所以，一个人的事业越是顺利的时候，越要谨慎，不能盲目地扩张，也许再向前迈一步，就是万丈深渊。

《古兰经》说：“我本着真理，为信道的民众而对你叙述穆萨和法老的事迹。”（28：3）法老在阿语里读作“匪喇傲”。他曾经是埃及国王。（经注家认为他的真名叫葛布斯。据载，他专横骄纵，骄傲自大到了极点，甚至以神灵主宰自居，仇视并迫害以色列后裔，曾下令扼杀以色列人生下的男婴，只许留下女孩当奴婢(参见《古兰经》28：4)。

穆萨出生后，父母不敢养，便做了一个木匣放入水中，木匣漂流到法老的花园，法老的妻子收养了穆萨。法老曾几度怀疑穆萨是以色列人，欲加害之，因其妻保护而未遂。穆萨接受安拉启示成为先知，偕其兄哈伦劝化他停止作恶，归信安拉，不再迫害以色列人。他执迷不悟，依靠其心腹大臣哈曼，组织大批魔术师与穆萨较量比试，当场遭到惨败，于是恼羞成怒，变本加厉地迫害追随穆萨的以色列信徒，以致遭到安拉降下的各种天灾的惩罚，但他始终不肯改恶从善(参见7：103—136)。穆萨率领信徒们撤离埃及时，他带兵追赶至海边，穆萨的队伍安全渡海抵达彼岸，而他的官兵却全军覆没，被海水淹死(参见《古兰经》20：77—79)。《古兰经》用大量的篇幅叙述了法老的故事以及他被淹死时的情景，目的就是为了警醒现代有权势的人们，让他们知道一个权势极大的人是怎样走向毁灭的。

中国近代史上也有一个例子：1912年辛亥革命后，孙中山先生“推位让国”，袁世凯当了“中华民国”的大总统。但袁世凯感觉当总统不过瘾，妄想当皇帝。结果只当了83天就身败名裂了。据史料记载，袁世凯有两个儿子，老大叫袁克定，一心想做太子，便百般怂恿袁世凯登基称帝。老二叫袁克文，是一个很有文采的风流才子，当时人都把他比作曹植。他反对父亲当皇上，为此还写了两首诗规劝父亲。没想到，袁世凯已经走火入魔，不但不听，反而把他软禁了起来。诗的最后两句是：“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最高层。”

老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子强调的“不争之德”以及“见素抱朴，少私寡欲”，用现代流行语来说，就是要“低调”。他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，真正的强者看起来很弱，凡是喜欢逞强的都不能长久。所以人须以柔弱的姿态处世，需懂不争先、不越位、守本分的生存之道，这就是“不敢为天下先”的本意。用老子自己的话说即是“用于敢则杀，用于不敢则活！”我们也可以注意到自己身边的真实情况，真正长寿常保的人，常常是那些心底仁慈、性格柔顺的人。

这几年，有些私营老板见自己的企业效益稍微好一点，便自以为了不起了，急速地扩张，资金不够，便冒险用高利息的民间借贷，后来，这种盲目的扩张，由于缺乏技术支撑和后续资金的保障，使原本效益不错的公司，在“集团”化后反而成了入不敷出、资不抵债的烂摊子。审视陷入困境中的那些企业，我们总能够找到老板身上浮躁、贪婪和不自量力的影子。

古人强调干大事者要“审时度势”以及“识时务者为俊杰”等等，就是告诫人们要保持头脑清醒。也强调人要对自己能力和身边的环境做出准确的判断，然后做出最恰当的举动。假如盲目扩张，把莽撞当“勇敢”，把陷阱当“机遇”那就是最危险的。其实好多事“敢”与“不敢”并不只是个胆量问题，辉煌与毁灭之间往往只差一点。凡是常读历史的人都知道，从古至今，有多少人都是因为在“百尺竿头”盲目地更进了一步而掉下来摔得粉身碎骨。