让行善成为一种习惯

让行善成为一种习惯

信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。

——《古兰经》（4：124）

关于行善，农妇口中也能得知很多典故。“不以善小而不为”的名言几乎是家喻户晓，不用赘述。至于行善给人带来好处的理论也并不高深，几乎人人都明白，人人都能接受。即便是世界上公认的那些大恶人，也没有谁反对过，因为行善不伤及任何人，且对一些人有帮助。

《古兰经》说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（4：124）伊斯兰教积极倡导建设充满正义和爱心的社会，把富人关爱穷人确定为一项义务。不同的是，伊斯兰教倡导行善不仅仅是呼吁，而是带有强制的意味。但其他文化把行善视为个人的美德，富人即便不行善也不会动摇其财产的私有性质。所以，没有信仰的富人比较吝啬和麻木。而《古兰经》郑重声明一切财富都源自于真主，富人的财富本身就含有乞丐和穷人的合理成分。富人行善不仅是他的美德，也是义务。穆圣的弟子欧迈尔曾明确地强调：“施舍不是在帮助穷人，而是实现富人财产所包含的穷人的权利。”当然了，行善也不只是施舍钱财，它还包括多种形式的对他人的帮助，只要你无条件地帮助别人解决一个困难，都可以称为行善。一般来说，凡是有信仰的人，都有自觉行善的意识。

我有一个好朋友，几年前我们俩在一起工作，经常一起出差，每次临走之前，他总会换上一些零钱，装在衣服最顺手的口袋里。每当我们走在大街上，或者从地下通道走过时，他都会给遇到的残疾人一点钱。而那时，我并没有这样做，甚至对他这样小小的“善行”感到好笑。直到有一次，我看到他给一个白发苍苍的老人给钱，那老人慈祥的面孔顿时让我想起了不在世的爷爷，心里一阵莫名的感动。我随即在自己的口袋里摸钱，但遗憾的是翻了几个口袋，却没有摸出一块钱来。这时，我朋友看到了我的行动，他转身又给了那老人一次钱，并指着我对他说：“这个是他给你的！”老人一边接钱一边冲我道谢，还说了好多祝福的话。我当时感觉脸发烧，羞愧难当。后来我感悟到，我错在还没有养成行善的习惯。

行善没有固定的模式，给人方便就是行善。我的办公室在一个机关大院里，那里的管理很严格，由于离家不太远，我每次上班都是步行，但这里凡是步行进门的人，门卫都会很严肃地询问一番，要看证件，问你找谁等。时间长了，总会让人不舒服。有一次，一个新来的职员就为这事还和门卫吵了起来，恰好被我碰上了，就前去给他们劝说。那次我和年轻门卫多聊了一会，才知道这些小伙子们也不容易。后来，我就开车上班，因为车上贴有《通行证》。这么做，就一个原因，不给那些年轻人添麻烦。

行善的最高境界是在接受者不知不觉的情况下进行，真正的行善是不需要别人说谢谢的。曾经看过一个人的博客，说他经常在上下班的路上看到一个坐着轮椅卖报纸的老人，轮椅的后背挂满了各种报纸杂志，老人看起来异常的瘦小。有一天吃晚饭时，他无意中和家里人说起了这个卖报纸的老人，爷爷就给他讲了老人的故事。这个老人年轻时当过兵，他的腿是在一次抢险中受伤致残的。他一生鳏居，无儿无女，后来在一个亲戚的帮助下来了城里，他不愿连累别人，就开始试着在轮椅上卖报纸。爷爷让他每天下班遇见老人时，为他带买两份报纸。后来，他爷爷去世了，他依然每天下班买老人的报纸，他已习惯了这个善行。

行善也是我们的机会。在公交车上，遇见老人、孕妇的次数不是很多。偶尔遇到了，你就赶紧抓住这个机会。这个举手之劳，会让你赢得人们的尊敬，使你成为文明的人、高尚的人。你这么做，也为促进社会文明带了个好头。想想你年迈的父母也会乘车，你自己有一天也会成为老人，大家都争先行善，最终，每个人都是受益者。当然了，有些事，不是大事，恰恰因为太微不足道，很多人都不愿意去做。我也曾想，自己是个穷人，常常囊中羞涩，行不起大善，但我想小善积多了，也是大善，这就和存钱一样。当行善成为一种习惯，我们的内心就会有一种快乐。