圣行是一条捷径

圣行是一条捷径

希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。

——《古兰经》（33﹕21）

读圣贤的书，不仅可以丰富我们的阅历，还可以增添我们为人处世的学问和修养。圣贤们的故事都可以给我们深刻的启迪。在圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义，走进他们的精神世界，便会从中找到你所需要的某种东西。无论你是智是愚，是贫是富，是官是民，都可以从中受到教益。对于我们现代人来说，圣贤的道路就是一条捷径。

《古兰经》说：“谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。”（4：13）圣行不只是圣贤们做过的事情，也包括圣贤们留下的文字教诲。伊斯兰的圣行也称“逊奈”，意思是说，跟随圣人的道路或习惯的行为。《古兰经》又说：“真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中。”（3：164）使者就是圣人。穆斯林通过经典上所记载的圣贤故事，学习圣贤的行为，称为遵圣行。

穆罕默德B时代，有个青年人由于家庭贫困，每日讨些残汤剩饭糊口度日。有一天，他去见穆圣，希望穆圣帮他向真主祈祷，使他的日子过得好点。穆圣问：“你有什么家业吗？”青年人说：“我只有一条能将就睡觉的毡子，一只用来喝水的碗，一根用来打水的麻绳。”穆圣说：“你去把这三样东西拿来吧。”过了一阵工夫，青年人拿着那三样东西来了。穆圣和他一起到市场上将这三样东西卖掉，然后买了一把斧子，又给他包上了一些干粮，把斧子交给他，让他上山去砍柴，并约定半个月后再来这里见面。青年人到山里砍了许多柴火，背到集市上去叫卖。每天如此，他不但吃饱了肚子，还换了身新衣裳，而且口袋里还有了积蓄。这时他才明白了穆圣的意思，是他教会了自己应该怎样过日子。后来，人们记住了穆圣的名言：“与其乞讨度日，不如自食其力。”自食其力，便是圣行。

易布拉欣是伊斯兰六大圣人之一，他自幼聪慧，善于观察事物，思考人生的意义，探索宇宙间的奥秘，曾先后对大自然中的星辰、月亮、太阳产生过神秘感，怀疑它们就是世界的主宰，但当他看到它们升起而后没落，崇敬之意顿时消失，后来，他终于明白了，造化世界的主宰应该是永生不灭的真主。他极力劝说族人放弃对偶像的崇拜，结果在辩论中无言以对的族人恼羞成怒，将他投入火中，但因受到真主的默助而安然无恙，后被迫迁移到达巴勒斯坦、埃及、沙特阿拉伯等地，他的信仰非常虔诚。有一次，他在梦中受到真主的启示，要他兑现诺言牺牲儿子。梦醒后，他如实地告诉了儿子易司玛仪，易司玛仪毫不犹豫的答应了父亲，就在即将动手时，天使牵着一只羊赶赴了现场，传达真主的命令——改为宰羊。因此伊斯兰把每年教历12月10日定为“古尔邦节”（宰牲节），由于易布拉欣对真主的绝对忠诚，其子易司玛仪对于父亲完全孝顺，中国穆斯林把这个节称为“忠孝节”。易布拉欣为人慷慨、忠诚，一生投身于民族公益事业，从不计较个人得失，受到真主的褒奖。他和儿子在麦加修建的“天房”，成为全世界穆斯林礼拜的朝向中心。直到今天，每年都有来自全世界各地的数百万朝觐者到麦加瞻仰天方，沿着他们父子的足迹奔走。

现代管理理论提倡以满足人们的各种需求为目标，挖掘人性的潜能，而古圣先贤们给予我们的恰好也是一种行为学说，即“以德立人”的行为。圣行更本质地给出了人类健康成长的最好发展方式，因为人的行为只靠外界是永远无法满足的，如果一个人能跟随圣贤的脚步，为人处世参照圣贤的行为，那他自然不会去考虑那些如何满足个人需求的问题，而是会更多地考虑别人的需求，以及自己对他人、对社会、对国家能够做些什么，如果大多数人都能建立这样的观念，那么，我们的社会还会不和谐昌盛吗？

尽管时代在变迁，但有一个道理不变，即圣贤们就是人们公认的榜样，是道德的典范，也是为人处世的师表。圣贤们的故事是人类宝贵的遗产，不分国籍和民族。贤们所走过的道路——圣行，就是一条捷径。