只说有用的话

只说有用的话

信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。

——《古兰经》（33：70）

人人都会说话，人人都懂一些“说话的艺术”，但却很少有人留意，有时不说比说更高明。有些人专爱说一些道听途说和没影的闲话，云里雾里地瞎吹嘘，自己感觉很过瘾，殊不知，说那些没用处的闲话，既伤害别人，也对自己没好处，给自己养成了一个不说正话的坏习惯。这些说话不负责任，信口开河的人，凡是正人君子都会退避三舍，不屑与之为伍。

《古兰经》说：“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。”（33：70）根据这段经文，伊斯兰认为说话是很重要的，所以，穆斯林严格要求自己要管住三寸不烂之舌，谨言而慎行，当说的说，不当说的最好禁言。《古兰经》说：“他每说一句话，他面前都有天使当场监察。”(50：18)又说，“当他们听到恶言的时候，立即退避，他们说：‘我们有我们的行为，你们有你们的行为。祝你们平安！我们不求愚人的友谊’”。(28：55)穆圣说：“信仰安拉与末日的人，要说好话；否则，谨言。”又说：“一个人的正信端正，必待于心的端正，而心的端正，又待于嘴的端正。”又说：“保护口舌者，才达到信仰的真境。”又说：“言多者，错多；谨言者，自安。”

俗语说：“一言可以兴邦，一言可以亡国。”所以，中国人历来认为说话不是小事，凡是说出去的话，都是要负责的，所以不说则已，说就要说正话。晋·傅玄的《口铭》说：“病从口入，祸从口出。”可见言辞不当与不慎会给自己带来多么严重的后果。根据《隋书》卷五十二载：贺若弼之父敦，是一位武将，因言语不慎被宇文护陷害致死。就这样，一位名将，不是战死于疆场，而是死于自己的三寸之舌。他在临刑前，把贺若弼叫到跟前说：“吾以舌死，汝不可不思。因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。”他用锥子把贺若弼的舌头刺出血，目的就是让贺若弼记住口舌之祸的灾难，希望其子不要重蹈覆辙。贺若弼亲眼目睹了父亲的悲剧，言辞果然十分谨慎、行事低调。武帝死后，太子即位，便将议论过他的乌丸轨诛杀，而贺若弼却因言语谨慎逃过了一劫。可以这样说，趁一时的口舌之快招致杀身之祸的故事各朝各代都有，只是人们不长记性，所以，类似的悲剧就不断地重复上演。

有个故事，说有一天智者的弟子慌慌张张地跑来，气喘吁吁地说：“老师！我要告诉您一件事！”智者淡淡地反问：“你要说的话，先用那三个筛子筛过吗？”弟子摸不着头绪问：“什么筛子？”智者说：“第一个筛子是‘建设’，你要说的话很重要吗？有没有什么建设性？”弟子犹豫了一下说：“没有建设性，也不重要。”智者又说：“第二个筛子是‘事实’。你要说的话，是真实的吗？”弟子说：“我不敢确定，我是从别人那里听来的。”智者接着说：“第三个筛子是‘善言’，你要说的话，是与人为善的好话吗？”弟子抓抓头不好意思地说：“不„„刚好相反。”智者微笑地说：“既然如此，我相信你没有话要说了。”

人的嘴巴有两种功能，一是吃饭，二是说话。人的话也有两种，一类是该说的，另一类是不该说的。有些话本身没错，但是假如你说错了地方，那也是要命的。小时候听阿訇讲过一个寓言故事，说有一只乌龟，因为天旱找不到水喝而口渴难忍。这时正好飞来了两只仙鹤，乌龟就哀求仙鹤带它到远处的池塘去。两只仙鹤想了一个办法，让乌龟咬住一个木棍子，它俩用嘴衔着这个木棍子带上乌龟飞行。当他们飞过一个城市的上空时，乌龟忍不住对仙鹤说：“这是什么地方？”乌龟的嘴一张，便从空中掉了下去，结果被人拣去宰了。

世上那些愚笨的人就像这只乌龟一样，都是因为口舌不谨慎，给自己招来了灾祸。聪明人慎言，谨防祸从口出，言多必失！生活中大大小小的争执，大部分不都是那“多说的一句话”引起的吗？人难免有情绪，但话出口前，先缓一缓，用“建设”、“事实”、“善言”这三个筛子筛过再说，遗憾必定能大大减少。