偈颂的术语

偈为梵文“偈陀”的音译之略，也可以译作“颂”“讽颂”“孤起颂”。所谓“颂”，就是美歌，即联美辞而歌颂之意。“偈颂”连称，其实是梵汉双音并举，已为人们所接受。

有许多专用偈语的名称，在佛门中已作为术语使用，择要介绍如下：

1．花偈

譬喻佛经之散文叫“散花”；其偈颂叫“贯花”，也称作“花偈”。如《宋高僧传》记载：“释灵幽，诵习惟勤。偶暴终，魂为冥府引之见王。问修何业，曰：‘素持金刚般若。’王令讽诵，毕，曰勘少一节文。‘何贯花之线断耶？师且还人间，劝人受持斯典，其真本在濠（háo）州钟离寺石碑上。’已而苏，幽遂奏，奉敕令写此经真本。添其句读，后无法可说，是名说法之后。”

花偈又有一说，谓中国禅宗初祖达摩之传法偈。《祖庭事苑》云：“花偈，初祖达摩传法，一花五叶之偈。”

2．莲偈

莲偈，指《妙法莲华经》中的偈颂，又称“莲华偈”。所谓“莲华”，《法华玄义》解释道：“今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门为莲华。”

3．宝偈

宝偈，指的是最为宝贵的偈颂。如《唯识述记序》说：“此宝偈南赞。”

4．愿偈

愿偈是“愿生偈”的略称，题为天亲菩萨所作，内容为宣扬往生净土。《净土论》说：“我依修多罗真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。”

5．禅偈

禅偈是禅门宗匠的偈颂。《禅源诠》指出：“教者，诸佛菩萨所留经论也；禅者，诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之众；禅偈撮略，就此方一类之机。罗众则漭荡难依，就机则指的易见。”

6．歌偈

歌偈是歌功颂德的偈赞。如《智度论》第三十五卷记载：“喜德女见太子，自造歌偈，而赞太子。爱眼视之，目未曾眴。”

7．三誓偈

三誓偈，指的是《无量寿经》上所载，法藏比丘说了四十八愿后，又说偈，立下三重之誓愿，佛门称之为“三誓偈”，又称作“重誓偈”。立此三誓，希望得三种果：一为“满愿果”，二为“大施果”，三为“名闻果”。

8．八渐偈

八渐偈共为八偈。唐代著名诗人白居易，根据“观”“觉”“定”“慧”“明”“通”“济”“舍”之八言，各颂一偈而成此一组偈诗。上述八言为入道之渐门，所以称作“八渐偈”。

9．十来偈

十来偈是示现当二世之果报的十偈，各偈以“来”字结句，所以称作“十来偈”。十偈依次说道：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。

10．正信偈

正信偈有多种，内容大同小异。如宋代慈云之《天竺别集》中有“往生正信偈”“弥陀经正信偈”；日本见真大师教行信证之行卷，有“正信念佛偈”；日本亲鸾撰有“念佛正信偈”。所谓“正信”，“正”是对邪而言，正信就是信正法之心。如《维摩经·方便品》说：“受诸异道，不毁正信。”

11．孤起偈

佛典“十二部教”中，有“伽陀”与“祗夜”二种韵文，都是偈语之体，但也有区别：“祗夜”是重说前面经文而以偈语总结，所以称作“重颂偈”；“伽陀”是宣扬佛理独立的韵文，所以称作“孤起偈”。

12．妙法偈

妙法偈，指的是说微妙之法的偈颂。所谓“妙法”，《法华玄义》是这样解释的：“妙者，褒美不可思议之法也。”《法华经·方便品》亦说：“我法妙难思。”《维摩经·佛国品》则说：“以斯妙法济众生。”据说佛以妙法为宫殿，称之为“妙法宫”。所以《心地观经》说：“法王常住妙法宫，法身光明靡不照。”

13．赞佛偈

赞佛偈，指的是《无量寿经》上法藏比丘赞世自王如来的偈颂。此外，北魏昙鸾（tánluán）撰有《赞阿弥陀佛偈》，这是赞叹阿弥陀佛的偈颂。《智度论》第四卷中，则有这样的记载：释迦牟尼佛从前与弥勒同修菩萨之行时，见弗沙佛入火定而放光明，释迦牟尼即七日七夜翘一足，以一偈赞佛。由于这个缘故，他比弥勒超前九劫而成佛。

14．四无常偈

四无常偈，又称作“四非常偈”，指的是《仁王经》所说无常、苦空、无我义之偈语。有八偈，分为四节，一节各二偈，依次说无常、苦空、无我。

15．吉庆阿利沙偈

吉庆阿利沙偈，是行灌顶时，贺受者吉事所唱之偈。所谓“阿利沙偈”，是古代圣主所作偈语的通称。《大日经疏》说：“经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有三种：一名曰‘吉庆’，二名曰‘吉祥’，三名曰‘极吉祥’，皆是阿利沙偈。用于庆慰其心，仍有加持用。”

16．无量寿经优波提舍愿生偈

此偈又名《往生论》《净土论》，是一部佛书，系古印度世亲所著，北魏菩提流支翻译。它依据《无量寿经》之义，写成五言四句二十四行偈颂，并对偈颂一一解释，赞叹阿弥陀极乐净土的庄严、美好，劝人修持礼拜、赞叹、作愿、观察、回向“五念门”。声称只要这样做，死后即可往生西方极乐净土。此偈为净土宗所依据的基本论书。