【摘要】：此偈出于《佛说阿弥陀经讲义》。定因法师在解释“无量诸天大众俱”时，引用了古德描述“六天”男女私生活的这首偈语。欲界“六天”，在佛教典籍中时有描述。化乐天的人，能以神通力变化五欲的乐境，创造了一个欢愉的世界。“六天”之所以称作“欲界”，是因为这“六天”的人，都以“五欲”为界限，都没有离开男女、饮食、睡眠的乐境。
四王①忉利②形相抱，夜摩③执手兜率④笑，
化乐⑤熟视他⑥暂视，此是六天⑦真欲乐。
【注释】
①四王：即佛教所说的四天王天。
②忉（dāo）利：即佛教所说的忉利天。
③夜摩：即佛教所说的夜摩天。梵语“夜摩”，可意译为“时分”。
④兜率：即佛教所说的兜率陀天。梵语“兜率”，可意译为“知足”。
⑤化乐：即佛教所说的化乐天。
⑥他：即佛教所说的他化自在天。
⑦六天：即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天的总称，亦即所谓“欲界”。
【出处】
此偈出于《佛说阿弥陀经讲义》。定因法师在解释“无量诸天大众俱”时，引用了古德描述“六天”男女私生活的这首偈语。
【赏析】
欲界“六天”，在佛教典籍中时有描述。据说四天王天在须弥山腰，高达四万二千由旬（每由旬二十千米），与日月相齐；忉利天在须弥山顶，高达八万四千由旬。以上二天，属于地居天，因为没有离地的缘故。夜摩天离地很远，日月照不及，虽然日月照不到，但此天的众生，自身都有光明，以莲花开合来分白天黑夜。兜率陀天的人，对于财、色、名、食、睡五欲的境界，都能知足。此天分为内外两院：内院系圣人居住之处，水、火、风的三大灾都不能伤害，弥勒菩萨在这内院教化众生；外院是凡人居住之处，在将来三大灾之一的火灾烧起时，此天即被烧坏，因为火灾能破坏初禅。化乐天的人，能以神通力变化五欲的乐境，创造了一个欢愉的世界。他化自在天的人，享受化乐天所变化的乐境，受用而得到满足。“六天”之所以称作“欲界”，是因为这“六天”的人，都以“五欲”为界限，都没有离开男女、饮食、睡眠的乐境。按照佛教的观点，“五欲”虽然能牵动人心，可是佛法广大，一旦入于佛智，便能体尝到欲的反面——无欲的滋味。
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