神秀悟禅偈

身是菩提树①，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃②。

【注释】

①菩提树：又称“觉树”，指荜钵罗树。相传释迦牟尼在荜钵罗树下得道，大彻大悟，证得菩提（觉悟），所以佛教把此树视作吉祥之树。

②尘埃：随风飘扬的灰土；此处比喻污染。《楚辞·渔父》云：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

【出处】

此偈出于《六祖法宝坛经》。经中说：唐高宗咸亨年间，禅宗五祖弘忍要挑选一个衣钵传人，命令门下弟子每人作一偈，规定偈中必须反映自己的学佛心得，以此来观察弟子们对佛学的悟性。他的上座弟子神秀，以刻苦勤劳、聪颖好学而受到赏识，故有“东山之法，尽在秀矣”之说。神秀提出“净心”“离念”“看心”，主张“一念净心，顿超佛地”，影响深远。他按照弘忍的要求，精心制作了此偈，题于壁上。

【赏析】

神秀是唐代著名僧人，禅宗北宗创始人。俗姓李，尉氏（今属河南）人。从小博览经史，又赴黄梅（今属湖北）双峰山师事弘忍，成为上座弟子。神秀认为：“众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之不见，如镜有尘。若依师言教，息灭妄念，念尽则心性觉悟，无所不知，如磨拂昏尘，尘尽则镜体明净，无所不照。”当弘忍选法嗣时，他受命作偈，将身比作“菩提树”，把心喻为“明镜台”，看上去好像悟彻了佛性，但却在无意之中，肯定了物质世界和心的存在。既然世界万物唯心所生，所以最为省要的法门，就是以坐禅观心来对治妄念、烦恼，达到“了心”“无心”的境地，最终进入佛境。神秀的偈诗，尚未悟出禅的真谛，所以没能得到弘忍认可。弘忍去世后，神秀便到江陵（今属湖北）当阳玉泉山弘扬禅法，倡“渐悟”之说。他仍然坚持要经常拂拭蒙于心灵的“尘埃”，主张以修行磨炼，不断清除各种世俗的妄想杂念，以达到佛教理想的“真如”之境。然而，“渐悟”修行毕竟太繁琐，数传之后，即被南宗简捷方便的“顿悟”所取代。