慧能悟禅偈

菩提①本无树，明镜②亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

【注释】

①菩提：佛教指断绝世俗烦恼而获得解脱的智慧。

②明镜：明亮的铜镜。此处比喻心。

【出处】

此偈出于《六祖法宝坛经》。经中说：慧能寻师到韶州（今广东韶关），听说弘忍住于黄梅（今属湖北）双峰山，便前去充当寺中碓（duì）房舂（chōnɡ）米的火头僧。唐高宗咸亨年间，弘忍要挑选一个衣钵传人，让门下弟子各出一偈（图十一）。当时夺标呼声最高的神秀，率先写下一偈。大字不识一个的慧能，听人念诵了神秀所作偈诗，便说：“美则美矣，了则未了。”他认为神秀虽为大师兄，但并未彻底领悟佛理，便口诵此偈，请人亦题于壁。

【赏析】

图十一　弘忍为求法嗣让门下弟子各作一偈

慧能是唐代著名僧人，禅宗南宗创始人，世称禅宗六祖。俗姓卢，原籍范阳（今属北京）。唐初，父被贬谪，徙南海新兴（今属广东）。三岁丧父，长大后，砍柴为生，以此奉养母亲。后听人讲解《金刚经》，觉得很有道理，便到弘忍门下充当行者。弘忍看了他的这首偈诗，认为他已彻见本性，领悟了禅的真谛。因为偈中鲜明地表示“菩提本无树，明镜亦非台”，从根本上否定了物质世界和心的存在。显然，这首偈诗符合佛教“色即是空”的旨趣，远比神秀之偈得佛教教义。所以，弘忍认为慧能已具备做自己衣钵传人的条件，便秘密地向他传授禅法、法衣。尔后，慧能因法辈较低，害怕别人夺走法衣等，便回到岭南，混迹市廛（chǎn）十多年。后遇南海法性寺印宗法师，落发受具足戒。不久，回到韶州曹溪宝林寺，弘扬“顿悟”之说，宣扬“见性成佛”，与神秀在北方宣扬的“渐悟”之说，为当时禅宗的两大学说体系，世以“南顿北渐”“南能北秀”称之。

慧能宣扬的“顿悟”，强调修持者不用追求任何形式，也不用长期修习，只要突然领悟自己本有的佛性，就能立刻成佛。“迷来经累劫，悟则刹那间”。心性本净，佛性天生，所以慧能主张学佛者不必经过繁复的形式和方法，只要顿时大彻大悟了，就能进入佛的境界。这种说法，与神秀认为的“佛性人人都有，由于客尘所遮，便要经常拂拭，进行修习，才能成佛”的观点完全不同。