【摘要】：耶律楚材推崇佛法，甚得元太祖、元太宗（窝阔台）宠信。这首偈诗很能反映耶律楚材的个性。耶律楚材，字晋卿，法名从源，号湛然居士。可见耶律楚材对佛法的认识及对佛教所作的贡献，远甚于一般僧人。纵观耶律楚材的一生，在思想上以佛教为皈依，在行动上则遵循儒家的济世安民之道。
有发禅僧①，无名居士②；
人道甚似，我道便是！
【注释】
①禅僧：禅家之僧，坐禅之僧。
②居士：佛教指在家亲近皈依佛、法、僧“三宝”，接受五戒的信士。《法华玄赞》云：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”
【出处】
此偈出于《禅林珠玑·居士篇·耶律楚材》。耶律楚材推崇佛法，甚得元太祖（成吉思汗）、元太宗（窝阔台）宠信。元朝能地跨欧亚，抚定中原，耶律楚材有辅助之功。但他不居功自傲，而是甘于淡泊，曾将此偈自题其像。
【赏析】
这首偈诗很能反映耶律楚材的个性。耶律楚材，字晋卿，法名从源，号湛然居士。契丹族，辽皇族子孙。官至中书令，才华横溢，满腹经纶，他采取的各项措施为元代立国奠定了基础。他虽历官贵显，但不为富贵动心，日理万机，而心境平和，如处深山中。他能肩负军国重任，得力于佛法的熏陶。且说法圆融，具真知灼见，绝不人云亦云。偈中云：人称自己既有点像带发修行的禅僧，又有点像在家学佛的居士；而他自己却认为，自己就是一个虔诚的佛教信徒！因为，事物不在于形式，而在于内容；不在于表象，而在于实质。他曾劝说元主：“释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行；故有危身不证鹅珠，守死不拔生草者：法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之从兵，岂其宜哉！其不循法律者，必无志行；在彼既违佛旨，在此岂忠王事？”可见耶律楚材对佛法的认识及对佛教所作的贡献，远甚于一般僧人。
纵观耶律楚材的一生，在思想上以佛教为皈依，在行动上则遵循儒家的济世安民之道。所以王国维在《耶律文正公年谱余记》中评论耶律楚材：“虽洞达佛理，而其性格实与儒家近。其毅然以天下生民为己任，古之士大夫学佛者，从未见有此种气象。”
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