我与导师①有宿因②，般若③光中无去来。
今观遗像重作礼，忽悟三世④了如幻。
灵山⑤一会犹俨然，愿证如如⑥大圆智。
【注释】
①导师：佛家指引导众生成佛者，是佛菩萨的通称。《法华经·序品》云：“最后天中天，号曰燃灯佛。诸仙之导师，度脱无量众。”
②宿因：佛教谓前生的因缘。《华严经》云：“宿因无失坏。”
③般若：全称“般若波罗蜜多”，佛教“六度”之一，指通过智慧到达涅槃之彼岸。《大智度论》云：“般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。”
④三世：佛教以过去、现在、未来为三世。《集异门论》云：“三世者，谓过去世、未来世、现在世。”
⑤灵山：佛家称灵鹫山为灵山。《五灯会元·释迦牟尼佛》云：“世尊在灵山会上，拈花示众。”
⑥如如：佛教指真如常住，圆融而不凝滞的境界。《金刚经》云：“不取于相，如如不动。”
【出处】
此偈出于《禅林珠玑·居士篇·宋濂》。宋濂精通佛学，具无碍辩，虽居官位，护法虔诚。自称是五代、宋之际法眼宗高僧延寿之转身，并作此偈以述其事。
【赏析】
这首偈诗反映出宋濂对佛学的看法和对自己的认识。宋濂，字景濂，号无相居士，学者称其为潜溪先生，浦江（今属浙江）人。明初奉命编纂《元史》，官至学士承旨知制诰，为明代开国文臣之首。宋濂为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。据说在他将要诞生时，母亲做了一个梦，有位僧人手持《华严经》，对她说：“我是永明寺延寿和尚，想假借一室，以终此卷。”当她醒来后，就马上分娩了，便给孩子取名寿，后来才改名濂。此事对宋濂的人生道路有很大的影响，他将延寿看作没有见过面的导师，与自己有前生的因缘，都有慧根，可达涅槃之彼岸。偈中还悟出，过去、现在、未来三世，犹如梦幻，忽隐忽现。一切都已过去，或将过去，所要追求的，便是证得圆通佛果。
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