7.对佛法的见解
对于佛教,我是这么理解的:佛有觉悟心性之意,即由迷惑而明白,由模糊而认清之意。我们正处于模糊不定、无明黑暗的状态,一直被虚我所骗,本性被虚假所蒙蔽,智慧之眼被遮掩。只有觉悟才能认清自己的本来面目,回归当下才能显出自己的所有本能。觉悟心性的所有方法都是佛法,或寻找宇宙真理的一切哲理都为佛法。佛是真理,佛法是寻求真理的一切方法。
以前有人问我:“你是修宁玛派的吗?”起初,我会毫不犹豫地回答:“我是修本教的,不是宁玛派的。”现在回想起来,觉得自己当时真是太无知。本教或是宁玛派的教理皆深奥精妙,不是那么容易就能领悟。如果现在还有人问我同样的问题,我会答复他说:“谈不上修,只能说看过一些有关的资料,受过一些灌顶、传承,只是个爱好者。”西藏佛教典籍浩如烟海,博大精深,我们不能把佛当做神、皇帝、造物主与万能体,佛是证悟后显现的智慧精髓,是觉悟道,是智慧结晶。本教或是宁玛派都不是纯粹的宗教,也不是帮派,而是寻找真理的人生哲学,非常深奥、殊胜。作为一名藏族人,应该进一步了解、认识包括本教在内的藏传佛教;作为一名学佛者,应该以哲学的、客观的态度来拥抱、研究、了解包括本教在内的藏传佛教。
五年前,我有幸参加了甘孜州佛协会、四川省佛协会举办的佛教会议,与很多领导、学者、大德一起研究佛教文化。我从中领悟到,佛法深不可测,博大精深,浩如烟海。不管从哪个角度去研究、探讨,都不可思议。譬如:在寺庙里探讨、研究佛法,主要是从宗教、信仰、寺庙文化、僧人的角度出发,体现的仅仅是宗教、寺庙文化的一部分;在会议上探讨佛教,是从政治角度去探讨,虽然其中还是存在很多管理方面的问题,但种种问题不在于佛法,而是人的问题;如果从哲学、科学、宇宙观、社会学、心理学等不同角度去研究,必能显现各种文化、哲学思想,所以我们不能理解得太狭隘。由于佛教有着几千年甚至几万年的历史基础,在逐步发展的过程中,还吸收了各国、各民族的文化、社会教育、哲学思想。所以说,佛教不是某人的思想,而是无数大德、大觉者、大虹化者、大菩萨的智慧结晶,是无数大德靠实修经验累积起来的大智慧。本人认为:只要能够觉悟,和本性有关的所有教育、教理、方法都可称为佛法。
人最难的就是维系平衡,如果失去平衡了,非常容易走向极端,出现一边倒,这也是人的惯性使然。无论修何法、做何事,都不可走向极端,不能轻易地定论谁是谁非,因万物时刻都处于变化之中,不是我们所能控制。大德们告诫说:“好好学习觉悟精神,认识本性,证悟本性,才能脱离苦海,才能成佛。”但他们对本性却没有一个定论,没有明确指出本性是否存在,是常还是断,是空还是不空,只是将其比喻为:“妙如哑巴吃糖,知甜不说甜。”觉悟之后才知道它是否存在。我们应该从自己的感觉中体会真正的我,从苦乐中领悟苦乐之本质,从万物中吸取万物的真理,一切从自己做起。
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