2.印度佛教与藏文化
后来印度佛教传入西藏,与西藏原有的教育思想发生冲突,使西藏人的思想混乱,最终导致吐蕃政府走向分裂、毁灭。这也是因为没有包容心之故,他们以政治手段作用于佛法,造成了极端、过于偏袒的现象,导致佛法也变成魔法,而不是法本身有问题。后来阿底峡尊者依照耶西俄等大德的要求,步入西藏,创立新密法。这又引起了一轮新的争斗,那就是新密与旧密的思想争斗。新密否定旧密,造成了西藏新密与旧密之间的不和谐。时间不停地流逝,西藏宗教争斗越来越强烈,发展到宗派不合,民心不稳,政府分崩离析之状态。旧密包括本教、宁玛派、噶举派。那他们为什么否定旧密,创造新密呢?就是因为旧密跟本教或者西藏原有的密法与大圆满有关系,所以旧密被否定。
西藏在分裂时期,很多人把西藏原有密法与来自印度的显宗当做对立矛盾,有的崇拜显宗而否定密宗,有的敬重密法而鄙视显宗,产生了很多矛盾与冲突。吐蕃政府为了摆脱象雄政府的压迫,毁灭西藏的所有本土思想。后来发现,所谓的旧密根本没有摆脱西藏原有的密宗、大圆满,他们觉得之前的所有辩证、辩论都是自己跟自己辨证。其实该争论本来是吐蕃与象雄政府之间的争斗,但后来逐步成为西藏文化与印度文化之间的争斗。
当时他们把宁玛派称为“本教侄子”,噶举派称为“盗法者”。
为什么宁玛派被称为“本教侄子”呢?就是因为其教理教义从不离本教思想。二者的九乘次第的划分、大圆满修法都是大同小异的,你中有我,我中有你,根本分不清谁是谁非。后来其他的教派排斥宁玛派,认为“其至今未脱离与本教的关系,其教义、教规和本教毫无区别,所以称之为本教侄子”。宁玛派为了不被别的宗派排斥,维护自己尊严,便排斥本教等西藏原有文化,这些都是象雄与吐蕃政府造成的。
两个政府为了打败对方,获取胜利,设计了很多计划,造成了人们内心的冲突、伤害。譬如:为说服西藏人,把莲花生大师邀请到拉萨,建立桑耶寺,创立宁玛派教理。吐蕃政府为了摆脱象雄政府的压力、威胁,编造莲师氏源于邬仗那。所以在莲师传记中出现了化生、湿生以及胎生等故事。这些都是吐蕃为了掩盖事实真相而编造的故事。
其实西藏人并不了解莲花生大师,莲花生大师有胎生传记,也有化生传记。譬如:仁增隆萨宁波的《佛集史》、达相巴大师的《耶西错杰传》、多吉林巴大师的《莲师箴言》、乌金巴大师的《五部箴言》、宋吉林巴的《莲师箴言》等著作中既有胎生传记,也有化生传记,且胎生为前,化生为后。著书的大德皆为赫赫有名的伏藏大师,也是本教与宁玛派公认的大德。但如今很多孤陋寡闻之人,看了其中一本传记就认定莲师是化生或者胎生,并未认真探求历史的真相。
但部分大德高僧还是具有包容心,他们认同西藏原有的教理教规,而且学过西藏原本教义。譬如:著名伏藏大师多吉林巴、玉敦海日噶、木旁巴大师、加木央钦遮旺波等大德,他们既有本教经典著作,也有宁玛派经典著作,为西藏文化发挥了真正的用处。他们用非常广阔的心胸,包容了西藏所有文化、西藏佛教独有而浩瀚的哲学内容。他们都是智慧圆融,仁慈积极的尊者,因为他们都爱惜觉悟,重视觉悟道精神。
宁玛派为什么怕跟本教扯上关系呢?这个问题是在8世纪时造就的创伤,其伤口一直没有愈合。8世纪时,吐蕃政府为了推翻象雄政府,摆脱象雄文化的压力和影响,从印度引进龙树的中观、无著的唯识哲学,用其思想反驳、推翻西藏原有文化、思想。他们把西藏原有文化称为本教。认为西藏文化经过一定的时间,逐步形成宗教形式,这就是今天所看见的本教。吐蕃政府把印度思想家菩提萨埵迎接到西藏,创立中观哲学,但由于西藏人反对其教育,第一次计划失败了,菩提萨埵返乡。当时国王只有十三岁,没有能力处理国事,吐蕃的政事都由大臣们操控。8世纪的革命,破坏了西藏的和谐,一片净土陷入混乱,导致西藏分崩离析。
后来一些革命家为了改革吐蕃政策,脱离象雄政府的控制、影响,把莲花生大师请到西藏,说服西藏人改变西藏的政治制度。他们为什么偏偏选择莲花生大师呢?因为他是真巴南喀之子,身份特殊,只有他才能说服西藏人,他也会为他们说服西藏人;因他曾在印度留学。莲花生大师有很多传记,其中有胎生传记、化生传记。多吉林巴《莲师箴言》、仁增隆萨宁波的《佛集史》、达相巴的《措杰传记》等主张胎生传记。胎生传记中,父名为真巴朗卡,母名耶西措杰,哥哥叫泽旺仁增。真巴南喀是象雄十八位恰日坚之金恰日坚之子,是王子身份。莲花生大师贵为王子,很有身份地位。吐蕃政府利用他说服西藏人。莲花生大师曾经在印度、巴基斯坦、尼泊尔留过学,所以他也不会排斥印度思想。
除了具备身份地位,选择莲师还有其他一些原因:其一,莲师爱惜西藏文化,因他是藏族人;其二,他在印度、巴基斯坦、尼泊尔留过学,所以不排斥印度的文化;其三,为了吐蕃政府得到稳定,他必须作出这样的选择;其四,他很有包容心,即大圆满之心,所以没有太多的极端、倾向心。故此,宁玛派与本教就变得你中有我,我中有你。后来为什么出现阿底峡尊者?为什么创立新密,否定旧密呢?都是有原因的。
阿底峡来到拉萨,看着桑耶寺所收藏的经典说:“印度也未曾有过这样丰富多彩的资料,这肯定是莲花生大师从天界、龙界请来的”。这证明了西藏密法、大圆满的部分起源不在印度,而在西藏。西藏本来就是一片净土,是实修氛围非常浓厚之地,所以出现过数十万虹化大师。但当人们思想陷入争斗、争论状态时,会分不清谁是谁非。有的人说显宗好,也有人说密宗好。他们把显宗与密宗看成水火不容,没有一个主张显密融合的。他们认为所谓的显宗是来自印度的中观、唯识思想,所谓密宗就是西藏原有的思想———本教,所以二者水火不容。
自8世纪开始,吐蕃逐步走向混乱状态,郎达玛赞布当政时,战争终于爆发,西藏分裂,思想混乱。战争是从他的两个儿子之间的争斗引起的,最终导致了吐蕃四分五裂。当时他的大儿子叫亚木丹,吐蕃分散后一直留在西藏拉萨,坚持自己观点,成立拉萨王朝;次子叫俄桑,转移到阿里,建立阿里政府,成立阿里王朝。他们之间的战争是为了争夺政权。
后来阿里王朝把阿底峡尊者迎接到阿里,让他在阿里讲了三年的因果法,阿底峡被称为因果上师。这说明他们是支持印度文化、反对西藏原有文化之人。所以西藏历史上把俄桑写成国王的真正后裔,而亚木丹是冒牌的,不是真正的国王后裔,编造了很多故事。这些都是西藏宗教界人士伪造的故事,或者说不喜欢亚木丹的人们记载的历史。西藏历史记载:“亚木丹与俄桑二人是同父异母的吐蕃王子,大儿子是王妃从外面拣来的,不是真正王子,故谓亚木丹;俄桑是真正的吐蕃王子。他们为了王子安全,白天在阳光下守护他,晚上在灯光之下守护他,所以称他为俄桑王子。”
后来阿底峡尊者来到拉萨,查看桑耶寺的经典时,发现那些经典仍然保存得非常好,这证明亚木丹等人不但是支持西藏原有思想者,而且反对印度思想。他们之间正邪不合,说法不一,观点不同。几百年来,显密经典水火不容,都是因为印度跟西藏思想之间的冲突和矛盾。后来时间渐渐流逝,西藏佛教逐步形成为如今的藏传佛教。
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