与本教大藏经有关的文化

7.与本教大藏经有关的文化

据本教经典记载：辛饶弥沃佛出生在象雄的王族家庭，家境优越，是一位大思想家、大哲学家。他的著作《本教大藏经甘珠尔》总分四部，其密宗部有二十卷，心识部即大圆满心法部十四卷，般若十万颂部六十七卷，经部六十三卷，另有目录广略二卷和传承史记一本等共计一百七十多卷。

这些经典以总典九乘次第，以及显、密、大圆满的基、道、果、见、修、行为核心。其分支包括《乘释境》、《因滴论》、《论辩狮子王》等因明学、逻辑学；《医学四部十万颂》等医学；《历算三部十万颂》等天文历算；对佛塔、佛像和经堂等进行度量，以及讲述造像法等的工巧明。总之，该经典涵盖了博大精深的西藏十明学的内容。如果要想研究这一经典，至少也需通达小五明的知识，否则不仅不能对其进行研究，就连诵读也有很大困难。除此之外，该经典中的大多数术语引用自象雄语，若要解决这一难题，还必须懂得象雄语。

经典的内容十分丰富，如甘露医学《九部经》之《医学四部十万颂》，内容包括：病与无病者的区别；在对患者进行诊治时，找出患者生病的缘由和时间，根据患者的脸色、舌头、脉相、尿液和血等方面，进行各种观察诊断的方法；灸法、处方法等各种诊治方法以及对草药、石药、珠药、鹿茸、麝香、虫草等等无数药材的描述。

如在《历算三部十万颂》中详细说明了二十八宿、八耀、八卦、九宫以及十二阳宫的颜色和形状。即依据天体的运动，对四季的变换、谷物的生长情况、洪涝灾害的产生、天气的阴晴变化、日月食的产生、地表的温度和湿度等，使人们对众多自然现象有了完整的认识。需指出的是，在祖师辛饶诞生前，就有将年、月、日和五行组合，构成干支周（六十化甲）的历法，还有依据八卦、九宫、八曜、二十八宿等诸多天体在轨道上的运转情况，推导年、月、日、时辰以及四季的划分，并认识世间的成住灭空、生老病死的方法等。对一年分四季，一季分三个月，一个月有三十天等也有详细说明。这些都是辛饶弥沃之前的历史。

《本教护法吉祥天母仪轨》云：“一年分四个孟月、四个仲月、四个季月，共有十二月，称为一周年，六十年成一大周年。”对此，东噶·洛桑赤列说，在吐蕃赞布时期，对农牧业有着丰富经验的人们，往往依据天空中星宿的形状，冠以不同的称谓。即在二十八星宿中的“胃宿”仍沿用其本名，“昴宿”称为雅周，“毕宿”称为乌子；“背宿”称为马欧，“参宿”也是沿用原名，“鬼宿”称为杰美，“聊宿”称为瓦，“星宿”称为达钦，“张宿”称为积达琼，“冀宿”称为林察，也有哲的叫法，“轮宿”称为加玛，“角宿”称为夏乌，“亢宿”称为拿母公，“房宿”称为兰木索，“心宿”称为利乌，“斗宿”称为菩，“牛宿”称为夏沃，“女宿”称为夏修，“虚宿”称为卓多，“危宿”称为卓麦，“空宿”称为夏丘，“壁宿”称为隧，“奎宿”称为稀沙，“数宿”称为优巴。对于星宿的这些称谓，农牧业地区的人们直到今天仍在传承。

不仅如此，人们在定位这些星宿的同时，还能据此推出一年的天气情况。如根据玛沃（嘴宿）出现到此后的二十七天的大气情况，可预测来年是否会有霜冻、冰雹、霉锈和旱灾等。根据藏历十一月二十七日、十二月二十五日、正月十五日晚上，天空中与月亮一起出现的星宿位置，推算来年有无霜冻、冰雹等自然灾害情况。《仪轨》中又指出：“对春、夏、秋、冬四季变换规律的认识和阴阳并行换算法，在印度佛教传入西藏前就已存在”。另外《辛饶弥沃传记色美经》和《本教源流格言宝典》中也说：“辛饶生于甲子年正月十五日，九宫之第一宫年”。对上述正文要义可解释为：由于师祖诞生于甲子年正月，所以五行之木行界成为五行界的首界。十二属相中鼠年排位第一，由此鼠年为初年。正月是十二个月的首月，又称为孟春。每月的十五日是一个月的吉日。每日分为十二个时辰，其中卯时为十二个时辰中最早的时辰，日鬼宿是二十八宿中最特殊的星宿，是制服五魔的星宿。离卦是八卦中的首卦。辛饶弥沃佛诞生于九宫中的第一宫。基于此，就有了一宫列（一宫列有六十年）的初年为甲子年的算法。由此可见，西藏本土的历算学至少已有四千多年的历史。

另外，在本教《俱舍论》中还讲述了宇宙形成过程。如把地球的形状说成鸡蛋的形状———这说明本教当时就已经认识到地球的形状；指出天体中有无数三千大千世界，每一个大千世界里有无数个星球，每个星球按各自的轨道不停地运转。而且还指出各天体上的状况，并对天体上存在生物和光等问题作了解释。这些都说明了在四千多年前古代藏族的文化已达到了一个较高的水平。

总之，辛饶弥沃佛创造的大乘觉悟道，是带有浓郁哲学色彩的哲学教育，它对藏族的历史、文化和宗教等发展有着很大的帮助。