毒蛇猛兽也是“圣菩萨”

猪狗牛羊、毒蛇猛兽也是“圣菩萨”？

再看萧氏的又一个无知谬论：“胜义菩提心，则是指第八识阿赖耶识——众生皆本来具有的如来藏，非密宗之以明点为胜义菩提心。”

先来看什么叫“菩提心”。

丁福保《佛学大辞典》中说：“菩提曰道，求正道之心为菩提心。”龙树《大智度论》曰：“菩提初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”弥勒《现观庄严论》对菩提心的定义是：

发心为利他，

求正菩提心。

《瑜伽师地论·菩萨地》中指出：“发菩提心是入菩萨之门。”

菩提心分事理两种，其中“事菩提心”指证菩提愿心和行心。愿心是：众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无尽誓愿知，无上菩提誓愿证；行心是六度万善之实践行为。“理菩提心”即“胜义菩提心”，是与圣道正智相伴的菩提心，阶位在通达道（见道）以上，大乘资粮、加行二道和小乘道无胜义菩提心，这是弥勒《现观庄严论》和《瑜伽师地论》、龙树《大智度论》等论著中一致的说法。

在大乘佛教中，凡称“胜义”者皆指本际法性，如理菩提心的解释是：“一切诸法本来寂灭，安住于此中道实相而成上求下化之愿行，是为最上之菩提心，谓为愿理之菩提心。”（见丁福保《佛学大辞典》之“菩提心”条）愿理之菩提心就是胜义菩提心。有此菩提心者就是登地圣菩萨。

按照一切大乘经论，有菩提心者是菩萨，有事菩提心者称贤位菩萨，有胜义菩提心者称圣菩萨，圣菩萨按阶位分有一地到十地的圣菩萨。这是一条佛教的基本常识，就连佛学院的小沙弥都懂。说“胜义菩提心是阿赖耶识”，纯属佛法盲的瞎说。如按此观点推论，就会推出如下的结果：胜义菩提心就是阿赖耶识，因此，所有有阿赖耶识的众生都有胜义菩提心。按唯识论观点，一切众生都有阿赖耶识，因此，一切众生都有胜义菩提心。如《现观庄严论》和《瑜伽师地论·菩萨地》所说，有胜义菩提心者为圣菩萨。一切众生有胜义菩提心，因为一切众生有阿赖耶识，所以，一切众生都是圣菩萨。一切众生都是圣菩萨，猪狗牛羊、毒蛇猛兽也是有情众生，因此，猪狗牛羊、毒蛇猛兽也是“圣菩萨”。

又，既然胜义菩提心是阿赖耶识，阿赖耶识是无始与生俱来之识，胜义菩提心也应当是无始与生俱来的了。既然胜义菩提心是众有情与生俱来之法，那么一切众生是理所当然的圣菩萨了。既然一切众生都是觉悟真理的圣菩萨，那就理所当然地没有迷悟之分、凡圣之别了。既然一切众生都是觉悟了的圣菩萨，那觉悟迷情、度众成圣的佛法也将失去存在的价值而可以抛弃了。

从这些观点可以看出：萧平实和弟子秋吉等自称“证悟”了“阿赖耶识”、“道种智”（道种智是圣菩萨位的正智，后面将要论证），原来他们的这种与生俱来的“胜义菩提心”、“道种智”和“阿赖耶识”是“异名同物”。猪狗牛羊，毒蛇猛兽也有阿赖耶识，因此，猪狗牛羊、毒蛇猛兽也该和他们没有什么区别了。宣称高人一等的“菩提心”、“道种智”和猪狗牛羊、毒蛇猛兽没有什么差别，因为阿赖耶识众生均有无差别故。

从他们对佛教教理的错倒理解，在胜义菩提心和阿赖耶识中间画等号，也证明他们的“阿赖耶”所现“了别心”和低级动物的了别心没有什么差别。这也足以证明他的理论是何等的荒谬了。既然胜义菩提心是一切众生本来具有的“如来藏”，那么龙树、无著等菩萨依经开示的菩萨道入道修行证果理论统统不就是“废话”了吗？三论、天台、华严、法相、禅净等宗派重点倡导的发菩提心、证菩提心的教义全都不就成无稽之谈了吗？真是岂有此理！