【摘要】：若按萧平实的“法身就是第八识如来藏”的观点，“以神鬼为佛”并无错处。佛教各派，都不会陷入这样令人哭笑不得的逻辑困境。因为，无论藏传佛教、汉传佛教，无论中观、唯识，都不会把众生的第八识和如来藏当作“法身”。因为而法身指的是佛的断证境界，一切众生虽有如来藏、第八识，但绝无“法身”，只有佛才有法身。萧平实的这种经不起分析的瞎说，也显示了其对精细高深佛理的极端无知。
令人哭笑不得的逻辑困境
萧平实说：“藏传佛教以神鬼为佛。”
若按萧平实的“法身就是第八识如来藏”的观点，“以神鬼为佛”并无错处。因为从逻辑上讲，既然承认“法身就是第八识如来藏”，就得承认神鬼、畜生也是佛，因为他们亦属三界众生，亦具第八识、如来藏，而第八识如来藏就是法身，法身就是法身佛。
佛教各派，都不会陷入这样令人哭笑不得的逻辑困境。因为，无论藏传佛教、汉传佛教，无论中观、唯识，都不会把众生的第八识和如来藏当作“法身”。因为而法身指的是佛的断证境界，一切众生虽有如来藏、第八识（唯识论者说），但绝无“法身”，只有佛才有法身。
如《成唯识论》云：“大觉世尊成就无上寂默法，故名大牟尼。此牟尼尊所得二果永断二障，亦名‘法身’，无量无边力无畏等大功德法所庄严故。”又如《现观庄严论》所说：“法身界限唯在佛地。”如果说“法身就是第八识如来藏”的话，哪个众生没有第八识和如来藏呢？即使是将如来藏去染后的清净状态称作是佛的自性法身，也不能说众生都有“法身”，因为，众生具有之如来藏是处于污染状态下的如来藏，而不是去染后的清净法身。萧平实的这种经不起分析的瞎说，也显示了其对精细高深佛理的极端无知。说到这里，萧平实除了演僵尸闭口法，还有什么办法能脱离自掘的陷阱呢？
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