观想之法是密宗独有妄想

观想之法是密宗独有妄想？

萧平实这位佛法盲又大放厥词说：“观想之法消除罪障，及供养诸佛是密宗独有的妄想。”

这些话足以证明萧平实连汉传佛教的“净土三经”都未曾读过。请看下例，便可知观想消障是不是“未见世尊之说”的密宗独有“妄想”。

《观无量寿佛经》中说：

名为粗想见极乐世界，是为像想，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，于观身中，得念佛三昧。

以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。

如来宿愿力故，有忆想者，必得成就，但想佛像得福无量，况复观佛具足身相。

以上这些话不是世尊所说，难道是魔波旬所说吗？观想极乐世界而“除无量亿劫生死之苦”，这话不是观想消除罪障的佛经根据吗？

《华严经·十回向品》中说：

于念念中，

见无量佛，

如其所应，

承事供养。

为欲利益诸众生，

普使一切皆清净，

一切上妙诸香花，

无量差别胜衣服，

宝盖及以庄严具，

供养一切诸如来，

如是供养于诸佛，

无量无数难思劫，

恭敬尊重常欢喜，

未曾一念生疲厌，

专心想念于诸佛。

又说：

菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，作是念言，愿此善根功德之力，遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛。

菩萨摩诃萨以其所种一切善根，愿于如是诸如来所，以众妙香鬘盖幢幡，衣服灯烛，及余一切诸庄严具，以为供养。

在此所说若不是忆念供养，难道是说实物供养吗？若是实物供养，如何能“遍至一切诸如来所”，“供养三世一切诸佛”呢？

此经中又说：“了一切法，悉随心观。”

在《华严·普贤行品》中又说：

以此寂定心，

修习诸善根，

出生一切佛。

无量无边心，

各各差别业，

皆有想积集。

既然说“一切法悉随心现”，那么所观想供养诸佛种种资具，也定能随心所现。

既然“以寂定心修习诸善根，能出生一切佛”，那么以寂定心修供诸佛，也定能生出供养诸佛的一切成就。

既然说“各各差别业，皆有想积集”，那么观佛、消业、发愿、随喜、施舍、供养等白善业也定能用观想积集，而没有观想不能积集善业的任何理由。

上述这些用定心和思维观想修行的理论根据，不是佛说，难道也是密宗伪造的妄想法门吗？

萧平实平常以阿赖耶“证悟者”自居，说“心生万物”、“心外无法”，但说到密宗的观想法门时却百般挑剔，认为观想法门“非佛说”，是密宗“伪造”、“妄想”。是否说到观想法门时，萧大师忘记了他经常念念不忘的“心生万物”信仰原则，突然变成了心外修证的唯物主义？

看来萧大仙的“唯识论”，有时候可以供在佛堂上，有时候也可以扔在垃圾堆里，并无专信。