关于多吉羌等问题的解答

关于多吉羌等问题的解答

问：有人说“多吉羌是燃灯佛，是释迦牟尼的老师”，又说“维摩诘是多吉羌的转世”。此话可信吗？

答：佛教不是科幻小说式的驰骋想象的虚构，不是巫婆神汉式的胡言乱语，不是骗子的信口开河。佛教中对佛名教义的诠释和每一种说辞都要有三藏经典的根据和由龙树、无著等印度佛教论师所作佛经疏论的诠释文献依据。凡没有佛经和疏论根据的说法，一律被视为外道邪说，一律不可信。这是历来佛教学者要严格遵守的原则。

多吉羌是藏语，梵文称Banzirdara，译为汉语是“持金刚”或“金刚持”。

“金刚”一词有多种含义，此处指“金刚乘”，而“持”是“执掌”之意。两个词合起来就是“执掌金刚乘”，即“金刚乘教主”之意。那么这位金刚乘教主是谁呢？就是释教教主释迦牟尼佛。就像国王在主持政务时称“国王”，带兵时称“元帅”一样，佛陀在演说三乘显法时显现比丘相，称“世尊释迦牟尼”；在演说金刚乘时显现天神轮王相，称“持金刚”。此说是经得起考察，有密续经典的根据，藏传佛教萨迦、噶举、宁玛、格鲁各派一致遵循的说法。

所谓“多吉羌是燃灯佛”，“是释迦牟尼的老师”等纯属无根无据的瞎编胡说。

多吉羌即释迦牟尼是现在佛，其教在，佛就在。涅槃是示现，故佛家称“示寂”，即显示涅槃相，非真涅槃。佛的法身以佛教教义的形式住世，佛的报身住在色界无上天，佛的化身属智慧化现，佛祖没有肉身转世之说。盛行转世的藏传佛教中也从来没有佛陀释迦牟尼转世之说，因此，所谓“佛陀转世”或“多吉羌转世”，纯属无稽之谈。

维摩诘，梵文是Bimalakirdi，藏译zhimedkrgsba，意译为“无垢称”，是佛陀的在家弟子，俗称“维摩诘居士”，是一位能言善辩者。《维摩诘经》是维摩诘生病时，世尊派文殊去探视问疾经过的记载，故又称《文殊问疾经》。所谓“维摩诘是多吉羌的转世”之说是没有佛典经续、没有佛教文献资料根据的瞎编胡说。

问：是魔，是佛，如何分辨？

答：佛曾说:“众必丘，要当心！魔常常以佛的形象出现而行魔行，害众生。”又说：“以佛的形象出现者未必是佛，以魔的形象出现者也未必是魔，要善于辨别。”辨别佛魔之法也由佛陀亲定。在佛陀临终遗教经中说：“我不在世时，以律当佛。”“凡言论合于《经》、《论》，行为合于《律》者是佛教徒，不合者非佛教徒。”《经》指三藏中的经藏，《论》指论藏，《律》指佛教戒律藏，即大小乘共同的四分律。

辨别佛魔，首先要懂得什么是佛性，什么是魔性。

佛性是无贪、无嗔、无痴，本具大慈大悲、大智大行（无私利众行）自性的真、善、美的崇高精神境界，而魔性是贪、嗔、痴、慢、邪见五毒合成为自性的假、恶、丑现象。

“贪”指生性贪婪，贪名贪利；“嗔”指暴劣易怒、怀恨记仇；“痴”指二障蔽心、愚昧无知、不明事理二谛；“慢”指狂妄自大、傲慢无理；“邪”指违背佛教正见的邪执邪见。

以上是佛经对佛魔的界定。根据这个标准衡量，是佛是魔，便一目了然。

问：如何合于经？如何合于律？

答：所谓“合于经”就是思想行为合乎佛经上所说的思想行为原则，即戒恶、行善、净化自心的原则，言论合乎佛教经论原则，即契经合理。

就道德戒律而言，对肩负继承佛业、说法度众任务的佛弟子来说，最主要的道德是知廉耻、谦虚诚信，最主要的戒律是不说大妄言蛊惑众生。

大妄语是四根堕重罪的第一条，属必坠无间地狱的重罪。那么，什么是“大妄语”呢？佛律界定：“非佛称佛、非圣称圣、未证称证、未悟称悟而欺骗众生者为大妄语罪。”

当今世界上那些冒充佛陀菩萨转世而以妄言邪说、邪行欺世祸害众生者，在佛经、佛律“照妖镜”下，属于什么货色，不是一目了然吗！