禅定未必可以带来悟道解脱，但悟道解脱却绝对离不开禅定。从外表看，禅定与其宗教的修行方式很相似，但在佛法中它上通修慧，下连持戒，几乎可以涵盖佛法的方方面面。禅定是佛法修行的重要手段，同休息有着本质的区别。
禅定的本质是什么？禅定就是通过静坐冥思的方式让散乱的思绪平定下来，专注于纯明的境界。长期不断禅定的修行，会让心变得纯净明洁，不生虚妄，再进一步，就能够体验到无上般若的本体了。
理解禅定有两个关键：一、专注；二、纯明。专注就是让思维集中在纯净唯一的境界上，不散乱，不生发虚妄，也可以叫安住真心；纯明则是专注的境相清晰明了，不混浊，不朦胧。也就是说禅定要有超然物外、清澈宁静的“出世”品质。所以专心劈柴不是禅定，出神发呆也不是禅定，昏昏欲睡更不是禅定。
“由入定到正果的过程，说远不远，说近不近，只能意授不能言传。入定，是有了相当的道行，神魂能出窍遍游十方，但是还不能脱离躯壳，要是入了定无法出定，用不了一会儿，躯壳就会像常人一样腐烂；脱离躯壳的神魂，也要不了多长时间，就会分崩离析，归于灭亡。这与常人的死亡没什么分别。所以你这个时期入定之后，一定要能够出定，由这一步做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在躯壳之外另成一身，神魂可以与躯壳脱离。简单说就是入定之后，不再要求出定，神魂依然凝聚，永不会分散消灭。到此一步，可脱去躯壳，得成大道。要达到这种境界，不但要禅功深厚，礼佛真切，还要积满三千功德，受尽万般苦难，才有希望。你没听说过佛祖当年也受了许多魔障苦难，才得道的吗？我们现在功行还不到，功德未积，苦难未受，要想成道，路途远着呢！可是只要心志坚定，是不会白炼的，你能够入定，就是证明只要耐心修炼就行了。”
这一席话说得永莲乐不可支，手舞足蹈起来。
永莲已有如此程度，妙善大师功行的高深自然更不用说。为什么她不能证果呢？只是劫难未满，功德不足呀！她自己灵根不昧，对这件事也很清楚，却从不向人说，只在暗中积累功德罢了。
光阴荏苒，一转眼又是三年。一日，大师在禅房打坐，正要入定，忽然听到有两个人对话说：“灵台上的莲花开了吗？”
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