佛法虽讲因果，但佛法流传世间的主要目的就是断烦恼。断烦恼是指令你的内心世界平和，不论外面世界如何动荡，但内心是平和的，内心无烦恼贼的扰乱，如此即安住了。从开始学习至入圣位有成就，得成于忍。忍是不动的意思，有三个层次：信忍、柔顺忍、无生法忍。菩萨未以恒河沙世界的七宝布施，只是学习般若波罗蜜，令自己达到这程度，他的功德就超过前面以满恒河沙世界七宝布施的功德了。如此显示，前面以恒河沙世界七宝布施者，也是菩萨，但他未得忍，他完全是以有所得的执着心去做功德，所以，没有这般若之忍的功德大。这是赞叹财布施没有学习般若得成于忍的功德大。
得成于忍的菩萨不贪着福德，所以他的功德大。因为凡夫容易贪着福报，如对别人的阿谀奉承、赞美、颂扬欣然接受，这叫受；而对别人的谩骂、侮辱，甚至不同见解很不喜欢，这叫不受。但不受本质上还是受到影响，还是受的一种。菩萨修行功德、积累福德，是安然不动的，菩萨不认为有福德可得，不执着福德是真实有的，不贪为己有，不认为这福德是我的，这就是不受福德，因为，菩萨认为一切法是种种因缘生起的。例如，观音救世，是闻声而至，一桩事之后就又投入其他事情了，并不去计较福德的多少。
妙善大师见了，连称罪过，向那人谢道：“我自出生以来，从不吃荤腥，奉了长斋。她们二人，自从皈依佛门之后，也不吃荤，这些肉类请收起来吧，留着自己食用，我只求一杯清水就够了。”
那酋长说：“你们赶了一天的路，想必饿了，这里除了肉之外，没有别的东西可用来充饥，这该如何是好呀？”
永莲说：“这倒没什么，今天我们在塞氏堡启程的时候，承蒙孙大官人施舍了一袋馍馍，可供我们吃几顿了。”
妙善大师说：“他几时给你的？怎么我不知道呀？”
永莲说：“就在出堡以前，我恐怕大师知道了又要推托，所以悄悄地收起来了，以备不时之需，想不到今天就用着它了。”
妙善大师说：“你怎么不早说？我也好谢过孙大官人。”
永莲说：“我已替大师言谢了。”一边说，一边从袋中取出几个馍馍来，大家分着吃，又喝了些水润喉。当时帐中昏黑一片，又没有灯火，只有那沉沉的月色从缝隙中照着人，有些微亮的光明。三人坐禅入定，游牧的一班人也横七竖八地沉沉睡去，不在话下。
直到天亮，大家分道扬镳，各奔前程。那加拉族人的行踪我不去管他，这边妙善大师等三人一路往北去，晓行夜宿，一连数日，倒也平安无事。
那一天走到一个地方，只见有一座高山挡路，离山数里的地方有一座村落，住着百十来户人家。看天色已晚，三人便向村中行去，不料中间却又起了波折。
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