《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是中国佛教非常流行的一部经典。此经的汉译有多种版本，通行的是后秦三藏法师鸠摩罗什所译的一卷本。
《金刚经》的主要内容是说佛与长老须菩提等讲述诸法性空无相、不住相、无我相、人相、众生相、寿者相等，乃至一切法不可说不可得。菩萨修行，应远离诸相，不应住色生心，应于无所住而生其心。此经卷末：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四句偈文，历来被认为是一经之精髓而广为传诵。这个偈文的意思告诉人们，应当认识到，世界上一切事物都是虚幻不实的，故而不应执着或留恋。
此经以空、慧为体，说一切法空无我之理，经文篇幅适中，所以历来弘传甚广。相传中国佛教禅宗六祖慧能就是因为闻人口诵《金刚经》之“应无所住而生其心”一句有感，才去湖北黄梅，投五祖弘忍门下。因此，本经亦为禅宗所重视。
在中国文化中，《金刚经》是影响非常大的一部佛经，千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。佛在《金刚经》里说“一切圣贤，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤、一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
《金刚经》的注疏论释甚多。中国从东晋以来，历代注家撰述不绝。主要有僧肇的《金刚经注》一卷，隋吉藏《金刚经义疏》四卷，唐慧净的《金刚经注疏》三卷，智俨的《金刚经略疏》二卷，窥基的《金刚经赞述》二卷，慧能的《金刚经解义》二卷，宗密的《金刚经疏论撰要》二卷等。近人丁福保的《金刚经笺注》，在社会上流行也很广泛。
菩萨自从广施法雨，点化了刘世显后，看众人潜心向善就不再久留。她坐观清静，运用她的慧耳，谛听一切疾苦。听到东海之滨，在各处岛屿居住的人身居化外，不懂得礼义，跟禽兽一样，心中觉得可怜，所以就离开中州，向东海边走去。
菩萨知道那边大多数是渔民，因此就变成一个渔妇，挽着叉儿髻，穿着蓝布裙袄，仍然赤着双脚。渔妇长得非常美丽，手中提着个鱼篮，里面放着几条鲜活的鱼，掺杂在一群渔人中，在市集卖鱼。
赶集的人看到这位渔妇长得十分美丽，都争着去买她的鱼。可是菩萨却向买鱼的说：“你们买我的鱼去做什么用？”
买鱼的说是做菜下饭。
她却摇头说：“我这鱼不比其他，不是用来吃的，你们要买做菜的鱼，请到别处去买，我这里的鱼是卖给人家放生用的。”
到了晚上，菩萨也和众人杂居在金沙滩畔。第二天仍旧提着篮子到市场去，可是依然找不到买主，这样一连几天，就惊动了一位有心人。
此人姓马，大家因为他是个卖鱼郎，所以都叫他马郎。他看见菩萨卖鱼，天天没有生意。她篮中却总是那两条鱼，干放着却怎么也不会死，觉得有些奇怪，便留心观察，又看不出什么特殊的地方，因此马郎十分纳闷。
金沙滩上的许多渔民，对这位美丽的卖鱼女子都生了爱慕之心。不久，就有许多人来向她说亲，争着要娶她为妻，一共有二十余人，马郎也是其中的一个。
菩萨倒也不怪他们亵渎，只是和言悦色地向这些求婚的人说：“一女只配一个丈夫，这是天经地义的事。我只有一个身体，总不能配你们这二十多人吧？如今只有一个办法，不知道你们肯不肯听从？”
白瓷鱼篮观音像
无名氏 瓷器 明代
通体透明的瓷器让人联想到鱼篮观音的皮肤，她被刻画得丰腴动人，紧闭的眼睑呈现微妙的圆形。像高60厘米，是明代万历年间德化窑的产品，那时的工艺水平已经十分成熟。鱼篮观音（即马郎妇观音）是妙善成佛后以女性魅力对好色众生所做的开示，虽然性的观念在佛教密宗里很常见，但在观世音分身中却仅此一例。
大家争着要她做媳妇，一听说有办法，自然都乐于接受。他们向菩萨请教，菩萨说：“我会教人诵经，就拿这个做标准。由我将《普门品》口授给你们，凡是在一天之内背得熟的，我就嫁给他。”
大家就请她教授，由菩萨一句一句地背诵出来，大家一句一句跟着念，教了一遍又一遍，翻来倒去，不绝于口。学诵经的人都专心致志，可是天分却各有高下，一夜工夫，其中能够背诵的，只有半数。那一半背诵不出来的，只好绝望地离开，那留下的一半又争着要娶她。
你说你背诵得熟，这女子应该归你；我说我念得流利，这女子应该归我。不免纷扰起来，几乎就要动武。
菩萨制止大家说：“你们先不要争斗，我还得再挑选一下呢。《普门品》是佛家的初乘小经，容易学会，不能算数。现在换成《金刚经》，仍是由我口授，也规定在一夜之间记熟，学得会的我就嫁给他。”
大家又高兴起来，仍请菩萨口授，十多人又静心学习，一句一句地念着。这《金刚经》可比《普门品》难得多了，整整学了一夜，十多人中只有四个人学会，其余的都被淘汰了，他们只好闷闷不乐地走了。
那四个人一起说：“美人啊，我们现在还有四个人，你到底愿意嫁给哪一个，爽快点说一声吧，我们决不会争夺的。”
菩萨说：“不行，不行！要知道，对于你们每个人，我都一视同仁，并没有什么好恶之见，只看大家是否有缘了。要是由我指定，就欠缺公平了。现在还是等我再挑选一下，以定谁是我的夫君。”
四人没办法，只得听从她的指挥，他们问她：“《普门品》不算，又是《金刚经》；现在《金刚经》也没效了，不知又要弄些什么花头经出来？你快些说出来吧！”
鱼篮观音
石刻 吴地 明代
鱼篮观音（马郎妇观音）的故事给人们留下的印象很深。但是鱼篮观音还有一些别的传说，譬如《广信府志》就记载了鱼篮观音拯救一个矿工的故事：说宋朝时有一个人开采铜矿，因为挖洞太深，岩石将要崩塌，他还不知道。这时，他忽然听见有女人在洞外叫卖做好的鲜鱼，忽然感到肚子饥饿，于是就出去买鱼。谁知刚一出洞，山石就崩塌了，而洞外的女子却不知所踪。于是他明白是观音大士救了他。这幅明代石刻上的鱼篮观音画得很接近普通人，如果没有背光，几乎就是一个卖鱼的普通乡间女子。
菩萨笑着说：“你们不要猴急！我这部经非同小可，是佛家的大乘宝藏，名叫《法华经》，如今就用这部经教授你们，如果谁能在三天之内将它背诵熟了，我保证嫁给他。”
四人求妇心切，自然满口答应。于是菩萨一句一句地教诵，转眼间三天过去了，能够背诵的却只有马郎一个人，其余三个人懊丧地离开了。
菩萨吩咐马郎先回去准备成婚，等到嫁入马家之后，菩萨使了一个小小的神通，在新房里无病无灾地死了，并且皮肉立刻腐烂。马郎白欢喜了一场，但也没有办法，就将尸体埋了。
大家听了这件事，反而为自己庆幸，把以前的懊丧情绪全都抛向九霄云外。马郎也从此发誓不娶，一有空就把菩萨教他的三种经文念诵消遣，觉得津津有味，有时还有些感悟。
菩萨自从脱身离去后，过了几个月，见马郎悟性已开，便化身为一个和尚，前去找马郎，与他谈论佛法，指点迷津，然后问起他娶妻的事情，马郎便一五一十地告诉了他。
菩萨说：“你可知道那美女究竟是谁？她是南海普陀洛伽山观世音菩萨啊！她特地来这里显化，度化你的。你如果不信，可去将她的坟墓刨开，验一验她的尸骨就知道了。”
马郎真的带了一把铲子来到坟前，扒开来一看，大为惊喜。
铜鎏金四臂观音
雕塑 铜鎏金 明代
此款佛造像是明朝永乐年间制作。永宣时期宫廷制造的藏传佛像，是朝廷赏赐藏区领袖的贵重礼品，见证了明王朝与藏区的紧密联系。永宣宫廷由于政治及信仰制作了精美的藏传佛像，使金铜佛像雕塑由于造型优美，工艺精湛及卓越的艺术成就达到了顶峰。永宣佛像在艺术上把汉藏艺术因素巧妙结合，形成独特的艺术风格特征，佛像慈祥和美，雍容大度，装饰华丽，汉藏的交融之美，达到佛教造像艺术的顶峰。
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