白衣观音（梵名Pandaravasini）是三十三观音中的第六尊，音译半拿悉宁、跛拿罗缚悉尼，意译为白处、白住处，又称为白处尊菩萨、大白衣观音、服白衣观音、白衣观自在母。
经卷中称：“白者即是菩提之心，住此菩提之心，即是白住处也。此菩提心从佛境界生，常住此能生诸佛也。此是观音母，即莲花部主也。”由此可知，此尊常在白莲花中，所以称为白处或白住处菩萨，是令一切苦恼消失、转不吉为吉祥的观音。此尊位在密教现图胎藏界曼荼罗莲华部院西北隅，密号为离垢金刚。
白衣观音的形象，经轨中所出各异。依据《大日经疏》卷五所载，是顶戴天发髻冠，身袭纯素衣，左手持开敷莲花。而《不空索经》卷八、卷九、卷三十记载，左手持莲花，右手扬掌或仰伸上等。现图胎藏曼荼罗、胎藏图像所出的形象大致同上，身呈白黄色，着白衣，左手执开敷莲花，右手作与愿印（即伸五指，掌向外而安于腰前），结跏趺坐于赤莲花上。
古来以白衣观音为本尊，而祈请息灾延命的修法，称为白衣观音法或白处尊法。
试想，好好的皮肉用针刺一下还觉得疼痛呢，更何况是剪去一块呢？不过是割股的人因为专注于救人，无心顾及自己的疼痛罢了。
刘氏煎煮时，惊动了菩萨，菩萨便走过去问：“大嫂啊，你在那里做什么？”
刘氏只说是煎药，菩萨说：“你不要瞒我了！你左臂刚才还好好的，现在为何却裹了布条呢？罐中所煎的，是不是人肉呀？”
大士像
贾师古 绢本国画 宋代
北京故宫博物院藏
这尊观音菩萨慈祥大度，犹如一座雪山，俯视着芸芸众生。他的头发卷曲幽雅，还带着印度男性的特征。手中的净瓶里飞出清澈的水流，浇灌着一朵在岩石上盛开的莲花。整个画面使用了小写意的随意笔法，又用工笔勾勒了菩萨的五官，使他看上去安详而丰润。贾师古是宋朝很有名的国画大家，是释道画宗师李公麟的弟子，梁楷的老师。他继承了唐以前的佛教绘画传统，刻意表现了观世音本为男身的历史事实。宋代佛教艺术表现观音，往往都作男身。直到宋末女画家管道升编辑完成《观音菩萨传略》，妙善公主的形象才逐渐得到完善，开始深入人心。
刘氏知道瞒不住，只好告诉她实情。菩萨长叹：“世上哪有用人肉才治得好的病呀？毁伤了父母赐给你的身体救人也是有悖常理的。但是你一片纯孝之心，却是世间少有。何况婆媳之间不比母女亲厚，别人家吵闹打骂的多得是。大嫂能够如此孝顺婆婆，真是万分难得，令人十分敬佩！不知道你婆婆患了什么病？”
刘氏说：“是呃逆的病，接连不断地咳着，吃些药下去，稍为平复一点儿，隔不了一会儿，就又发作起来。我想婆婆年事已高，常期下去即便是健壮的人也会被拖累坏的。我实在没有别的办法了，才决定割股治病，想不到被大嫂知道了。要是再治不好，那该如何是好呢？”
菩萨说：“要治这病并不难，我倒有一个灵验的药方，只要去药店中买一两大刀豆、一两柿蒂，和水煎服，自然就可以见效。”
次日清晨，菩萨告别离去。刘氏按照菩萨的话托人到市上的药铺买了这两味东西回家，浓浓地煎上一碗，送给婆婆吃了，接着再煎了两盅。一碗药下去，老婆婆的咳嗽顿时平复了不少，随后沉沉地睡去。醒来时虽还有些呃逆，但已不像先前那么厉害了。刘氏又送了两盅给她吃了，隔了半天工夫，呃逆竟然完全平息，就像服了仙丹妙药一般的灵验。呃逆既然好了，经过刘氏的悉心照顾，没过多久，婆婆就已完全康复了。
此时，菩萨已游遍中土各地，广传佛法。中原佛教已十分兴盛，菩萨心中很是喜悦。便转向南方行走，意图取道闽粤，回归南海。不料半路上又遇见了吴璋，菩萨暗想近来所遇的都是些孝子贤妇，确实难得。但这吴璋一生劫数众多，要受很多折磨，还是等我来保护他吧。
你想知道这吴璋是什么人物吗？听我慢慢讲来。这吴璋是一个孤儿，十岁就没了父亲，他母亲陆氏，工于刺绣，贞静幽娴，在家安心守寡。想不到皇上突然下令要挑选民妇，供皇宫内廷及各王府差遣，陆氏不幸被选入皇都，留下孤儿吴璋，寄养在叔父家里。吴璋天性淳厚，自从母亲离开后，对她念念不忘。一连读了几年书，直到十六岁时，他想：“世上哪有没有母亲的人，我明明有母亲，如今却不去相见，还算是人吗？”于是便辞别了叔父，收拾了盘缠行李，搭船去皇都寻访母亲。
一路上吴璋坐舟步行，逢人就打听母亲的下落，好不容易打听到母亲被分派在某亲王府，心中非常欣慰。经过好多日子，终于到达都城，找了家客店安顿好行李，便去王府打听。一问之下，才知道那个亲王已经被分封到广东去了，陆氏自然也随从前往。
吴璋顿时像被迎头浇了一盆冷水，不过转念又想：“他们能够去的地方，难道我就去不成吗？纵然盘缠用完了，讨饭也要去广东。”
他打定主意，回到客店中，准备歇息一晚就上路。不料病魔这时却赶来相扰。
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