准提菩萨施什么手印

1．根本印（一）：两手小指、无名指向内交叉，两中指伸竖，指端相抵，将两食指端依附在两中指之上节侧面，而把两拇指各依附于两食指指侧，此印又名为三股印，三股即面上的三目，以表示佛、莲、金等三部，或者是将拇指、食指、中指、无名指、小指配做法界体性，与大圆镜、平等性、妙观察、成所作智的五智配之。

2．根本印（二）——甲胄印：双手内缚，两拇指及两食指并立，此印又名为甲胄印。

金鳌喷那股水，足足有一袋旱烟的工夫，方才射完。它见这一股水没有将菩萨打倒，也十分惊异，接着愤怒起来，大叫一声，张牙舞爪，直向菩萨扑过来。

菩萨等它到了跟前，喝道：“孽畜休得无礼！连我也认不得了吗？今天赏你一个人吃吃。”说完把手中的泥人迎头摔去。

那金鳌一见有人吃，便张开血盆大口，“啪”的一声，囫囵吞下，接着还想来扑菩萨。不料那泥人一入它腹中，立刻融化开，羁索上九个倒刺杨枝钩生生地绑在它一颗心的四周，缠得紧紧的，无从摆脱。它扑上去时，只见菩萨将手中羁索轻轻一扯，那金鳌就狂叫起来，不住地在沙滩上打滚，失却了以往的威猛势头。

象牙送子观音

无名氏　雕塑　明代

象牙的裂纹细腻优美，好像是专门为观音制作的衣纹。观世音在这里雕刻得好像一个普通中年妇女，但圆润有神。象牙由磷酸钙和有机体组成，在气温悬殊不定、干燥或冷热无常的情况下，很容易龟裂。不过，这样的风化性毁坏反而却增加了艺术品本身的古朴美。在明朝的象牙观音像中，最多的要数送子观音。由于她迎合了多子多孙的中国传统，所以受到所有富贵家庭的欢迎。

菩萨说：“孽畜在人间时日已久，不知道残害了多少生灵，照理应受天诛。如今我本着慈悲的意旨，度你到南海去修行，也好忏除罪孽。你愿不愿意？”

说着放松了手中的羁索，那金鳌毕竟有些通灵，听了这话，伏在沙滩上，眼望着菩萨，一动也不敢动，好像表示满意一样。那一班看的人都觉得诧异，暗想：“怎么如此一根羁索，就能制服这么一个巨大的怪物？”

二十四孝图

无名氏　朱线版印年画

清代　　王树村藏

二十四孝的故事成形于元朝。由于蒙古王朝给儒教造成了巨大的冲击，社会世风日下。有鉴于此，文人郭守正收集了古代的一些孝子故事，编辑出版，结果引起轰动。其中包括哲学家曾子、汉文帝、文学家黄庭坚以及传说中的人物董永、杨香、郭巨等人的故事。妙善公主的传说成形也在元朝，并且十分强调她对父亲的态度，以此来诠释千手的来历。这是受儒家孝道影响的典型文化现象。

但是天下事理都一样，且瞧一头绝大的牛，只因为鼻子里穿了一根绳，就是几岁的小儿也能呼叱它，俯首贴耳，一犟也不敢犟；要是去了这根穿鼻绳，那可对不起，不要说是小儿，就是大人它也不买你的账。这就叫一物降一物。何况那金鳌被菩萨的杨枝钩绑住了心，自然不能再发威了。

菩萨收了金鳌，向众人作别说：“我替你们将怪物捉了，你们都可以重归故土，安居乐业了。现在我要回南海去了，不能在此久留。传语给世人，要他们多行善事，少种恶因，虔诚信佛，自有你们的好处。”

说罢便跳到金鳌的背上，现出庄严宝相，只见那只金鳌，奋开四足，转身入海，浮在水面，一路南去。