“余进曰……”

【原典】

余进曰：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”

云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田①，不离方寸②；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省③，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”

【注释】

①福田：佛教用语，指福分。

②方寸：指人的内心，情绪。

③内省：内心自我反省。

【译文】

我听了以后，心里还是不明白，又进一步问道：“孟子曾说：‘凡是求起来，就可以得到的’，这是说在我心里可以做得到的事情。若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义，那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人，自然我就成为一个道德仁义的人，这是我可以尽力去求的。若是功名富贵，那是不在我心里头的，是在我身外的，要别人肯给我，我才可以得到。倘若旁人不肯给我，我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢？”

云谷禅师说：“孟子的话不错，但是你理解错了。你没看见六祖慧能大师说：‘所有的福田，都决定在各人的心里。福离不开心，心外没有福田可寻，所以种福种祸，全在自己的内心。只要用心去寻求，没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，若专心去求，不但能得到道德仁义，也可以得到功名富贵。内外双得，那才是有益的求。所以一个人若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿，那么得到得不到，还是听天由命，自己毫无把握。这就合了孟子所说，求之有道，得之有命的两句话了。如果是这样，那就会把内心的道德仁义也失掉了，内外双失，所以乱求是毫无益处的。”

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一个人一生会碰到很多的困难，或者是退让，或者是挺进，这两种不同的选择自然导致不同的结果。有些人有一股韧劲，对待自己认准的事，大胆而果敢地做下去，这叫“求则得之”。

敢于大胆去做的人常说：“我总有机会。”而失败的人的借口是：“我没有机会！”失败者常常说，他们之所以失败是因为缺少机会，是因为没有成功者垂青，好位置就只好让别人捷足先登，等不到他去竞争。

有眼力的人绝不会找这样的借口，他们不等待机会，也不向亲友们哀求，而是靠自己的努力去创造机会。他们深知，唯有自己才能给自己创造机会。

有不少人认为，机会是打开成功大门的钥匙，一旦有了机会，便能稳操胜券，走向成功。但事实并非如此。无论做什么事情，就是有了机会，也需要不懈的努力，这样才有成功的希望：坚持不一定成功，放弃一定失败！

上帝对待每个人其实都是很公平的，不会单独对某个人不好或者对某个人好，可为什么总是有一些人埋怨上天不眷顾他呢？道理很简单，就是当机会来临的时候，很多人总是以为那不是自己的，犹豫了，退缩了，结果与成功失之交臂，一辈子都是平平淡淡。

如果—个人做一件事情，总要等待机会，那是极危险的，一切努力和热望，都可能因等待机会而付诸东流，而机会最终也是不可得的。

有位马车夫赶着装满货物的马车在泥泞的道路上艰难地前进。一会儿，马车的两个后轮忽然陷入烂泥中，不管车夫怎样鞭打马儿，马车依然纹丝不动。

车夫也陷入了悲观当中。他无助地看着四周，心想：真希望有个人来帮帮我。想着想着，车夫想起了神话传说中的大力士阿喀琉斯。他喃喃地说：“阿喀琉斯，求求你，来帮帮我吧。”

这个车夫就这样呆坐在地上，什么事情也不做，只是不断地对上天说：“阿喀琉斯，来帮帮我吧，来帮帮我吧！”

过了很久，一阵狂风吹来，阿喀琉斯居然真的出现在车夫面前，车夫惊喜地说：“啊，你终于来了。”一边说着，一边等着阿喀琉斯来帮助他。

但是，大力士却气愤地警告车夫：“站起来，你这个懒惰的家伙！你自己把车轮顶到肩膀上努力往前走，我才愿意帮助你。可是如果你连一根指头都不肯动一动，只会坐在这里等，你就别指望我真的来帮助你。”

想想故事里的车夫，你是不是觉得他很可笑？可是我们也会在不知不觉中犯下和他同样的错误。在我们陷入困境的时候只会呼天抢地，期望着生命中的贵人会突然出现在我们面前，牵引我们向前走。可是，如果你自己都不愿意主动积极地面对生命中那些不可避免的困境，就算有人伸出手拉你一把，你也一样脱离不了困顿的日子。

机遇对每个人都是公平的。当机会来临的时候需要我们主动地伸出手去；当困境不期而至的时候需要我们积极地迎接它地挑战，并用自己的智慧和勇气去战胜它！困境是个欺软怕硬的东西，你强了它就弱了，你弱了它反而强了。所以，任何时候都不要坐以待毙，去博弈一把，这样才能改变自己的命运！