宝岛弥勒缘

搜集整理人：夏明仁 流传地区：中国台湾、印度尼西亚

宝岛台湾的佛教寺院是大陆佛教的延伸和发展。郑成功收复台湾后，居住在台湾相邻的福建民众不断迁居台湾。从那时起，大陆的佛教也随之不断地传入台湾。最早迁台的福建移民，除了有弥勒信仰，对弥勒化身的布袋和尚更是亲近有加。抗日战争胜利后，大陆不少佛教界人士移居台湾弘扬佛法。国民党迁台时，又带去了大量的佛教古籍和大批僧侣。如太虚大师的弟子大醒法师，1949年去台湾，曾任台北善导寺方丈、台湾佛教协会会长；太虚大师的另一位弟子印顺法师，也于二十世纪四十年代末去台湾，曾致力于弘扬人间佛教，传承传播太虚大师的人生佛教。蒋氏迁至四明的第二代先祖蒋摩诃曾是布袋和尚的高徒。近几年，雪窦山被中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室命名为海峡两岸交流基地。以上这些千丝万缕的联系，对海峡两岸的佛教文化交流，布袋弥勒文化艺术交流起到了积极的促进作用。

大陆汉传佛教寺院的布袋和尚塑像一般供奉在天王殿内，台湾则多见于寺院的山门、增建或扩建的弥勒殿以及其他合适的场所。

位于高雄县大树乡的佛光山寺设有三道山门，布袋和尚塑像位于第一道山门。台湾佛光山与奉化雪窦山交流颇多。佛光山寺开山长老星云大师曾三次亲临雪窦山，不仅为建造露天布袋弥勒大佛捐资一百万元，还为露天布袋弥勒大佛题写了“人间弥勒”。奉化也曾派代表团多次参访佛光山。

位于云林县斗六市的湖山寺，不但建有十五丈高的弥勒大佛殿，殿内还设有佛教文物陈列馆、戒一图书馆、纪念馆、展览馆等。在弥勒大佛的肚内设有电梯，登上电梯可眺望嘉南平原。这样的设计方案，使弥勒殿具有了较多的文化功能。

位于嘉义县阿里山乡的慈云寺，在大雄宝殿的殿门两侧塑有两尊立式的弥勒大佛。大佛不仅慈颜善面，在求签结缘处投下十元台币，还可听到弥勒肚中唱诵的一段佛经，并可获得传出的诗签一张。

位于台北县三峡镇的元享堂，堂内千眼千手观音塑像的底座前，供奉有一尊布袋和尚塑像。由于众多礼佛者将供香插在布袋和尚塑像前，使得布袋和尚塑像的脸部被香火熏得发黑了，一经擦拭脸部就变得乌黑发亮。脸部的肤色由黄变黑，不变的是其笑口常开的快乐本性，黑脸色的布袋和尚仍然是一个快乐的中国人。

位于新竹县峨眉乡湖光村快乐路1号的大自然文化世界，山门有三扇，中门称欢喜门，右门称快乐门，左门称幸福门。建造者形象地将这三扇门称为“通往世界一家之门”。在山门的右面建有七十二米高的立式青铜布袋弥勒大佛，属全球最高的立式布袋弥勒大佛。园区内还建有弥勒百态园、文教区等。园区精心编排快乐操与游客互动，旨在让生命的分分秒秒充满幸福、快乐、欢喜。更有趣的是他们定制了独具特色的幸福表，在手表的十二个钟点内侧标注上“快乐”“欢喜”“潇洒”“开心”“心宁”“希望”“如意”“光明”“信心”“自在”“满足”“幸福”。钟点转到各个所标注的词，就表示到了那个词对应的心情的时间了。通过戴幸福表，倡导时间就是幸福！时间就是快乐！他们的这些做法将布袋和尚的包容、欢喜、快乐、自在，表述得淋漓尽致。

为了将和谐和乐的布袋弥勒文化不断地扩大传播，大自然文化世界的员工长期致力于在世界各国设立分支机构。他们将宗教信仰改变成世界一家的文化形式进行传输，得到了世界各国不同信仰群体的认同。如千岛之国的印度尼西亚弥勒大道总会，在棉兰设立了印尼弥勒文化研究促进会和慈光佛学院，在雅加达、泗水、巴厘岛分别设有天真佛院、天宝佛院和神平佛院。他们致力于传播世界一家的文化理念，迎来了成群的白鸽长期在棉兰弥勒大道总会周边栖居。白鸽是世界和平的标志，白鸽的栖息不仅体现了人与自然的和谐，还显现了弥勒文化是家庭和睦、社会和谐、世界和平的“三和文化”。

为了深入研究，广泛交流弥勒文化，印尼弥勒文化研究促进会多次安排会员来弥勒化身布袋和尚的故乡奉化参访交流，奉化也派员前往印尼传播交流弥勒文化。通过共同的不懈努力，在传播包容、欢喜、利他、自在的弥勒文化，促进世界和谐和乐方面取得了卓著的成效。