《岳林寺志》

康熙二十六年（1687）《岳林寺志》卷三《布袋和尚》中载有：

师不知何许人也，唐僖宗时见于明州奉化县。蹙额皤腹，形体腲脮，日夕寝食无常，处世莫知其姓氏，每以杖荷布袋，且有十八小儿哗逐之。不知所从来，入廛肆聚落，见醯醢鱼菹，辄乞入口，余以投袋中。自号长汀子，曾往闽化木一袋，从寺井出，取之不竭，岳林梵宇大典共神异之。后梁贞明三年丙子三月，师将示寂，说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕即于本寺东廊下端坐磐石而化，结龛封山为窣，堵波赐额定应塔。后复现于他州，亦负布袋，众竞图其像。

有僧在师前行，师抚其背，僧回首，师曰：“乞我一文钱。”曰：“道得，即与。”师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：“如何是布袋？”师放下布袋。又问：“如何是布袋下事？”师负之而去。保福和尚问：“如何是佛法大意？”师放下布袋，叉手。又问：“莫更有向上事否？”师乃负之而去。师立街旁，有僧问：“和尚是在这里作甚么？”师曰：“等个人来。”曰：“来也，来也。”师曰：“汝不是这个人，师在闽中。”有陈居士谓师曰：“和尚此去不可堕他人是非。”师曰：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开笑口暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。能使此心无挂碍，自然证得六波罗。”士曰：“和尚有法号否？”师曰：“我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。”士曰：“有行李否？”师曰：“一钵千家饭，孤身万里游。睹人青目在，问路白云头。”士曰：“弟子愚顽，如何得见佛性？”师曰：“即个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”士曰：“和上（尚）此去莫依族舍而住。”师曰：“我有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解（皆）安排，千古无一匠。四门四果生，十方尽供养。”居士异之，复作礼，留斋宿，是夕师复书偈于门曰：“吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。”僧问：“如何降伏妄心？”师曰：“心是何物，徒劳调伏，妄本无根，放下无迹，诸缘扰攘，一真宁寂，如如法界体堂堂，砍不破兮遮不黑。”“师受田家斋？”田家问道。师曰：“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退后原来是向前。”师在大桥夜坐，忽有强人窥探，示以偈曰：“由贫沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄。直截凡情无所得，圆明寂照汝心宗。”师出街衢，见市人挤挤，叹曰：“奔南走北欲何为，百岁光阴顷刻衰。自性灵知须急悟，莫教平地陷风雷。”又曰：“趋利求名空自忙，利名二字陷人坑。疾须返照娘生面，一片灵心是觉王。”僧问：“如何是顿渐法门？师曰：“汝心即圣智，何须问次第。圣凡都不到，空华映日飞。”僧问：“如何是化灰？”师曰：“肩挑日月横街去，把定乾坤莫放渠。遇圣遇凡俱坐断，寂光胜地可安居。”僧问：“如何修持则勿虚生浪死？”师曰：“无生无死佛家风，不堕古今莫定踪。触处圆明常湛寂，龙华鸡足两无从。”僧问：“如何是道？”师曰：“碧水映孤峰，寒潭迎皎月。尔我不知宗，须弥足底越。”