“棒喝”的理论

义玄禅师不负墨君和的厚望，潜心研究佛学，在这座新建起的“临济寺”里创建了闻名于世的临济宗“三玄、三要”和“四料简、四照用、四宾主”以及“四喝”。义玄禅师的这种模式并不是他的专利，他用《祖堂集》中的“以喝、打为化门”来概括，“喝打”或者“棒喝”作为表现禅机的一种“势”，义玄将这种形式贯穿于一切禅行中，就形成了临济的独家门风。

“三玄、三要”就是三种原则、三个要点；“四料简、四照用、四宾主”是根据不同智慧、不同根器的人，采用不同的教育方法。他的教育方法非常独特，对初学佛的人提出的问题不做正面回答，而是大喝一声，使人瞬间顿悟。

三玄、三要：关于“三玄、三要”，汾阳善昭禅师有这样的偈诗：三玄三要事难分，得以忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。这位聪明的善昭禅师又做了这样的总结，第一玄，照用一时全，七星光灿烂，万里绝尘烟。第二玄，钩锥利似尖，拟拟穿腮过，裂面倚双肩。第三玄，妙用具方圆，随机明事理，万法体中全。第一要，根境俱忘绝朕兆，山崩海竭洒飘尘，荡尽寒灰始得妙。第二要，钩锥察辨呈巧妙，纵去夺来掣电机，透匣七星光晃耀。第三要，不用垂钩不下钓，临机一曲楚歌声，闻者尽教来反照。

成都一位姓史的人家，这家的儿子很有学问，并且是位居士。他和慈明禅师交谈的时候说，临济道：一句中须具三玄门，一玄门须具三要。大众，事因叮咛起，展转见讹淆。听取一颂：句中难透是三玄，一句该通空劫前。临济命根元不断，一条红线手中牵。慈明禅师是这样总结三玄三要的：第一玄，三世诸佛拟何宣，垂慈梦里生轻薄，端坐还成落断边。第二玄，灵利衲僧眼未明，石火电光犹是钝，扬眉瞬目涉关山。第三玄，万象森罗宇宙宽，云散洞空山岳静，落花流水满长川。第一要，岂话圣贤妙，拟议涉长途，抬头已颠倒。第二要，顶峰敲楗召，神通自在来，多闻门外叫。第三要，起倒令人笑，掌内握乾坤，千差都一照。另外，他还加了这样一句话：报汝通玄士，棒喝要临时，若明端的旨，半夜太阳辉。

四料简：“料”，谓度量；“简”，谓简别，或即问答解释，指按照学徒的不同“根器”和接受佛教教义的不同程度，所采用的不同教授方法，破除我、法二执。据《人天眼目》卷一：（1）“夺人不夺境”，是针对我见中的人，破除对人我见的执着；（2）“夺境不夺人”，是针对法执重的人，破除以法为实有的观点；（3）“人境俱夺”，是针对我执和法执都重的人，二者都须破；（4）“人境俱不夺”，对于人我、法我均无执着的人，二者都不须破。

四照用：有两种解释，一、据《人天眼目》卷一，“照”指对客体的认识；“用”是指对主题的认识。根据参禅者对主体和客体的不同认识和采取的不同教授方法，总的在“破除”那种视主体和客体均为实有的世俗观点。（1）“先照后用”，针对“法执”重者，先破除以客体为实有的观点；（2）“先用后照”，针对“我执”重者，先破除以主体为实有的观点；（3）“照用同时”，针对我、法二重者，同时都破除；（4）“照用不同时”，对于我、法二执轻者或破除者，即可运用自如，“应机接物”。二、据《五家宗旨纂要》卷上，“照”指禅机问答；“用”指打或喝等动作，纯属接引参禅者的方法。（1）“先照后用”，先向参禅者提问，然后根据其答对情况，或棒或喝；（2）“先用后照”，“如遇僧来，师便打、便喝……然后提问，汝道是什么意旨？”；（3）“照用同时”，即在师或棒或喝中看对方如何承当；（4）“照用不同时”，或照或用，不拘一格，随机纵夺。

四宾主：“宾”指参禅者或不懂禅理者，“主”指禅师或指懂得禅理者。据以考察宾主问答中是否真正掌握禅理的方法。据《人天眼目》：（1）“宾看主”，参禅者掌握禅理，而禅师不懂装懂；（2）“主看宾”，禅师掌握禅理，而参禅者不懂装懂；（3）“主看主”，禅师和参禅者都懂禅理；（4）“宾看宾”，禅师和参禅者都不懂禅理，但又相互卖弄。

义玄禅师将“喝”当作指导修行者的手段，同时将“喝”分为四种：第一种，有时一喝如金刚王宝剑——金刚王宝剑坚而锐利，可以斩断一切迷惑、除掉妄想。第二种，有时一喝如踞地狮子——言发吐气，震立威武，众魔胆裂，能使当机者内心回光返照、万有诸法。第三种，有时一喝如探竿影草——能用来探测当机者是否具有“勘破棚头傀儡门面”的力量。第四种，有时一喝不作一喝用——能正觉心源，空虚消殒。

“喝天下”匾

义玄禅师的理论和行为，很快传遍了当时的中国佛教，于是，一位伟大的大师，在中国历史上诞生了。

正定临济寺坐落在城内的东南部，始建于东魏兴和二年（540年）。这里占地面积约一万六千平方米，正是当年的太尉墨君和家的地方，寺内有一座古塔，耸立在一片树木中，这是临济禅师义玄的舍利塔，始建于咸通八年（867年）。义玄禅师在大名府讲法期间圆寂，享年八十岁。义玄禅师在圆寂前传下一首偈诗：

沿流不止问如何，真照无边说似他。

离相离名人不禀，吹毛用了急需磨。

义玄禅师的生平不一致，《祖堂集》《宋高僧转》等资料里显示他圆寂的时间是唐朝咸通七年（866年）。而在《古尊宿语录》中，他的弟子编撰的《临济慧照禅师塔记》中，记载他圆寂时间为咸通八年，也就是867年。资料中常见的“慧照禅师”是唐懿宗赐予他的谥号，并赐塔号“澄灵”。