临济文化传四海

公元8世纪，禅宗文化和精神就传播到了邻国朝鲜。后来又有朝鲜人在南方的马祖那里受法，然后回国传承南禅宗的文化和精神。到高丽时期，朝廷主张将这两种文化结合在一起，定慧双修，禅宗文化便在朝鲜开始了广泛、久远的发展。

在宋淳熙十四年（1187年）间，日本僧人荣西漂洋过海，到宋朝参禅学佛，在天台山万寿寺，在临济宗黄龙派、虚庵怀敞那里受法，将黄龙禅法传入了日本，建立了建仁寺、圣福寺，他们叫作兼修禅、密二宗。显然，这样的寺名，也是在为日本人民祈求着福音、祈求着和平。在历史的变迁中，这一派叫“千光派”。

同时，还有一位叫俊芿的日本僧人，在宋朝接受了杨岐派的禅法，回到日本后建了泉涌寺，向他的弟子传授了杨岐禅宗的主要思想。13世纪，一位叫道元的日本僧人到南宋，在洞山第十三代弟子如净那里学习禅法，又将曹洞宗传到了日本。当时日本僧人的学习精神感动着中国僧人，在南宋末年，有许多的中国和尚前往日本，传授杨岐派的禅法以及精神和文化。中日两国人民的佛教文化以及民间文化，早在宋朝就开始了源源不断的密切交流与繁荣发展。

日本僧侣拜谒临济祖庭

在元、明、清时期，随着朝廷的对外开放和民间的广泛交流，中国的佛教、临济文化的精神传到了东南亚一些国家，所以他们现在的一些生活、文化以及习惯酷似我们华夏人。

禅宗文化传入英国之初，由英国籍的日本曹洞派比丘尼肯尼特在英国诺桑伯兰谷地区创立了“霞斯塔寺院”以及分支机构“瑟罗塞尔洞修道院”，这里除供人习佛坐禅和举行佛教主要庆典活动外，禅师还为人主持婚礼、举办丧礼。在肯尼特的影响下，本地区热爱佛教的人士积极倡导，禅宗便在英国很快盛行起来，各地纷纷建立起了学佛坐禅中心。

南朝，即420年～589年，是东晋之后建立在南方的四个朝代的总称。在这个时候，陈宣帝太建六年（574年）的时候，印度僧人灭喜来到中国，在僧璨禅师那里学习楞伽禅法。太建十二年（580年）间，他去越南建了法云寺，并将禅法传于弟子发云，到定空禅师以后，渐渐接近了中国南宗禅的“顿悟”禅法。这就是越南最早的禅宗“灭喜禅派”。唐元和十五年（820年），中国禅师无言通到越南弘扬佛法，在北宁仙游县传法于弟子感诚，代代相传，形成了“无言通禅派”。直到越南“李朝”时期，即1010年～1224年间，“无言通禅派”成了越南佛教的主要宗派。

这一派继承了中国的南宗禅法，实行面壁禅观修行方式，运用了中国公案和体验的研究方式。到13世纪，曾受教于中国天封禅师和德诚禅师的越南人陈太宗，又传到陈仁宗，在安子山花烟寺创建了“竹林禅派”，在“无言通禅派”的基础上，以河北正定的临济宗为法门，成为无言通禅派的支系。

宋朝的雪窦重显的弟子、草堂禅师在越南被误解，被抓到一位管僧人的官员家当了奴仆，后来不知道发生了什么，管僧人的官员将草堂禅师推荐给了越南的皇上李圣宗，李圣宗得知草堂禅师对禅的功力非常深厚，便请他到开国寺传授禅法，草堂禅师主讲了雪窦重显禅师的《颂古百则》，后来便形成了“草堂禅派”。

这一派倡导禅净一致，发展得很快。到18世纪的时候，中国的元绍禅师到越南弘扬佛法，在那里创建了“元绍禅派”，这一派以河北真定的临济宗的思想为宗旨，主张禅教一致，一时盛行于越南南方顺化等地区。18世纪初，有越南僧人在临济宗的基础上进行了改革，创建了“观禅派”，这一派流行于越南中部地区，产生了非常重要的影响。

在17世纪中期，竹林禅派的著名僧人白梅麟角创立了“莲宗派”，是禅宗和净土宗相结合的派别。这一派主张禅净一致，一教为佛眼、以禅为佛心，以阿弥陀佛为禅的公案，专门念阿弥陀佛名号为修行方法，由此而得悟平生。这一派流行于越南的北方广大农村。至今，佛教仍在越南广为流传，尤其是临济宗。