昔日临济寺

请允许展开一点联想——唐朝的某一天，一片蓝天下，临济僧人在院内的垂柳下闭目静坐，在僧舍认真读书，大雄宝殿里飘出缕缕淡淡的清香，萦绕着寺院，使正定城内辛勤劳作的人们，鼻中扑满来自寺内的清香，让人心神安宁，精神愉悦。小鸟自由自在地飞翔，好像时刻提醒着人们要过清心寡欲的生活，在生活中不要奢望太高。这是一种什么样的境界？

墨君和将自己的宅院作为寺院，义玄禅师将墨君和留下的房屋作为了法堂、禅堂、僧舍。基于当时的条件，僧人的佛教仪式活动也相应简单些。从南方来的义玄禅师习惯了那里青山绿水的环境，那种环境在他的内心产生了深刻的美感。于是他和众僧在空闲之余，在寺内种植了很多树木，虽不及黄檗山的风景，但也满足了几分内心的愿望，他引导众僧在这样的环境里修习禅法。

清净临济寺

史料记载，宋朝时期，在宋、金战争中，墨君和于城中留下的房屋、殿堂全部毁掉，澄灵塔也遭到了不同程度的破坏。金大定二十三年（1183年），金世宗下旨修复了澄灵塔、大雄宝殿、藏经阁以及山门，还在殿内增加了部分佛像；与此同时，还建了天王殿和弥陀殿，为僧人建了不少的新住所。今天我们看到的澄灵塔就是辽金典型样式的。

元朝时期，住持海云法师主持重修了临济寺，葛罗禄乃贤所著的《河朔仿古记》中有记载。后来赵孟頫奉敕将《河朔仿古记》中的一些内容撰写在《临济正宗碑》（非原碑）文上，立于临济寺中。1235年，海云禅师被临济寺的寺监定明通过知府礼请来当住持。来到临济寺，当时寺内殿宇荒废，但很快就兴修了祖师道场，在各个殿内增添了很多主要的菩萨像，这又为临济寺增添了光辉。直到1246年，临济寺恢复为十方禅寺。

海云住持临济寺大概有十年之久，同时还住持庆寿寺，他经常往返于燕京与真定之间；临济寺是海云生前活动的主要场所，并且真定临济寺内还曾经建有海云印简的舍利塔，可惜现在该塔已经不存在了。

明朝正德十六年（1521年），临济寺院在现有的基础上又进行了简单的修缮。并新立石碑，由王饼撰记，郭希愈书写。当时临济寺内的主要建筑有山门、大雄宝殿、澄灵塔和祖堂。史料记载，这一时期，寺内没有太大的变化，是佛教比较衰落的时期，到明末清初，临济寺再度荒废。

清雍正十三年（1734年），世宗胤祯加封义玄禅师为“真常慧照禅师”。寺院奉旨放在塔的第一层。正面圆拱形门楣上端镶嵌着篆书“唐临济慧照澄灵塔”石匾。道光十年（1830年），总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移至大雄宝殿两侧。

解放初期的临济寺

抗日战争时期，临济寺内的澄灵塔残败不堪，三间祖堂无人问津，东边的三间大殿内处处落满着多年的灰尘，显得破旧不堪、一片狼藉。1947年底，这些殿堂也不知被谁人拆毁，仅存孤零零的一座澄灵塔。

1949年全国解放后，宗教活动受到抑制。1979年六月下旬，日中友好临黄协会第一次访华期间，来到正定参拜了临济宗义玄禅师的舍利塔，即澄灵塔。当年十月重修了围墙、新建了四间房屋。