塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光

尔时，佛世尊在陀园（84）与四大众（85）俱，有圣者曼殊师利（86）出白佛言：“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白已。尔时世尊含笑，放出四种光明，一照大梵天（87），一照那罗延天（88），一照帝释天子（89），一照天工毗首羯摩（90）。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言：

如来世间大救主，功德无边不可量，

五宝所成佛法身，为利十方我当造。

复次，大那罗延天亦合掌而白佛言：

具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，

岗坚措杰（91）诸欲藏，除众贫匮我当造。

帝释天子亦合掌而白佛言：

能仁自在天中天，金山相好为严饰，

五宝所成变化身，为众积福我当造。

天工毗首羯摩亦合掌白佛言：

人天本师释迦王，为当来众积福故，

五宝所成妙三身，我为天匠当造之。

复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚，诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，做梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度，其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住于天界。尔后，又为诸智慧空行母复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。

复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉髻，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水中有情做诸佛事。脐以上露于水面，为彼陆上有情做诸佛事，诸鸟栖于佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色：悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，做诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。

复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宝、因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等；又人间五宝：金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其他众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阇波提言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，做结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。

于是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二岁身量化身之像（92）。色如熟金色，两手中一手做结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住于天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至于西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虚空，住天竺金刚座寺（93），又五百年。

如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅。

佛涅后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门（94）名摩诃波罗，其妇为智慧空行母，二人生育三子，长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗争。其母问曰：“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起争？”幼子答云：“我等对内外二道，不相和谐，请问二者，以何为胜？”母言：“此去冈底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼。”于是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至冈底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎：“汝为何人，采花何为？”女答：“我乃邬摩提娃（95）侍婢，因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”于是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至摩诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩诃提娃云：“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，禀其母曰：“我等三人，当入内道佛教。”母曰：“汝等能入内道，善哉善哉！惟汝三人，应各建一神殿。长子汝可于鹿野苑建摩诃摩舍神殿（96），次子于陀园建斯瓦萨墨神殿，季子于金刚座寺建瞻多萨墨神殿。”于是长次二子如母教言，建造神殿，各已完竣。

幼子当于金刚座寺修建神殿。彼欲建一外似精舍，内如殿堂，其中并造佛世尊三十岁时身量之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言：“今将匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又三日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云：“已过三月二日，尚须一日。”母云：“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之。”

于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为稀有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗争，瞋念炽生，见此身像，顿息瞋心，转为大悲菩提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，果见佛像右足小趾犹未竣工也。

如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住于天竺金刚座寺内，已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗（97）在位时，汉土有王名支丁咱耶（98），汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一无缝锦衣，衣有四福寿纹，做向衣心聚合之状。尔时竺王凝思“汉王于我其有重求耶，所求何等”，乃启其来书，有如下语：

护法竺王宗教王，宿植德本获妙果，

邦国富裕广法藏，财物受用利众庶，

居于胜地天竺地，培福圣像无匮乏。

我等边远华夏王，既无佛经又无像，

我土未获佛法份。冀君垂念发慈悲，

赐我佛十二岁像，并经五部四比丘。

如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利，且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴欤。当先叩于觉阿像前，再寄赠之。”思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之（99），并复书云：

贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，

帝释天王做施主，延请天工毗首羯，

其质乃由十宝成，蒙佛亲自为开光，

佛说无比能仁王，具足功德觉阿像。

我虽爱如身中心，君命威重礼复隆，

为彼有情成利善，故献与君作供境，

愿君诚信敬礼之。

如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。

塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竟。