古寺沧桑八百年

第三节　古寺沧桑八百年

从梁代修建到明初搬迁的近八百八十年间，开善寺几度衰而复振，这不但和当时的佛教政策有关，许多时候还是因为宝志的关系。由于寺庙伪造灵迹有意渲染，以及一些帝王的崇封，宝志越来越成为善男信女顶礼膜拜的偶像。

唐乾符年间开善寺改称宝公院，南唐升元中徐德裕重修，宋开宝三年（970）改名为开善道场。北宋太平兴国七年（982），舒州（今安徽潜山县）有一个名叫柯萼的人，偶遇一老和尚。老和尚带他到万岁山（今安徽休宁古城岩），指一株松树叫他掘，结果掘出一块石碑，碑上刻的是宝志的谶言，预言宋朝社稷兴旺。此事很快为宋太宗得知，当即谥宝志为“宝公妙觉”。不久，宋太宗又梦到宝志降临宫中，并与之对话，更觉神奇，加封宝志为“道林真觉”，诏改开善道场为太平兴国寺，并广赐良田以赡养众僧。

南宋绍兴三十一年（1161），金兵南下侵犯江淮，被南宋军民击退。宋高宗赵构竟认为是宝公显灵，默助王师退敌，加封宝志为“道林真觉慈惠大师”，志公塔也御赐“感顺”二字横额一幅。以后，南宋的皇帝对宝公越来越迷信，每逢旱涝灾害，远在都城临安（今浙江杭州）的皇帝还要派官员到钟山志公塔前竭诚礼拜，祈雨祈晴。如淳熙九年（1182）大旱，宋孝宗遣使赴志公塔下虔诚祈祷，后来雨至灾消，又要建谢雨道场。宋理宗时，每逢旱涝都派官员来志公塔祈祷，据称皆获灵验，各有诗以纪其事。

我国的汉化佛教宗派繁多，自唐代以来，禅宗以静坐默念为其修行之法，简便易行，逐渐流行起来。宋代一般佛教徒着重实践的倾向非常显著，所以禅宗和净土宗最为流行。北宋庆历二年（1042），建康知府叶清臣奏改太平兴国寺为十方禅院，不久又恢复原名。熙宁九年（1076），王安石罢相归金陵，政治上失意，与寺院的佛教徒往来密切，曾多次以私财资助佛寺。他还把一些小寺并入太平兴国寺，于是，太平兴国寺成为金陵的一所大寺。

建炎三年至四年（1129—1130），金兀术大军南下占据了建康，岳飞驻兵钟山，在牛首山大破金兵。太平兴国寺在这次战火中遭到破坏，南宋绍兴年间重建。重建后的太平兴国寺比原来的还大，佛殿之前有毗卢阁，两侧有行道阁，其余的堂庑也都很壮观。淳熙十六年（1189），太平兴国寺毁于大火。南宋时期，该寺多次遇火，又多次重建。

元朝时期，太平兴国寺香火很盛。据记载，元至治元年（1321），庐山的和尚、原灵隐寺玉山禅师弟子守忠法师到太平兴国寺当住持，当时前来听讲禅学之士每天满座。元代武宗死后，其弟仁宗继位，其后仁宗儿子英宗继位，武宗次子图贴睦尔则被安置到海南居住。泰定元年图贴睦尔被从海南召还京师，封为怀王，第二年被派到金陵为殊祥院使。后来，这位怀王当了皇帝，就是元文宗。话说怀王图贴睦尔到金陵后，有一天到太平兴国寺游览，恰巧发生火灾，寺宇被烧毁。怀王的随从迎合他说：“这是天意撤旧作新，以迎殿下。”怀王大喜，当即带头捐款重建寺院，各衙门和郡县的官员也只好随着掏钱，建成了一座规模更大的太平兴国寺，寺内殿阁有北山阁、经楼、水陆堂、白莲堂、伽蓝祠、道林堂等。元代文人胡炳文在《游钟山记》中写道：“（太平兴国寺）弘丽视半山（王安石捐建的半山寺）百倍，龛锼壁绘，光彩夺目，诡状万千，两庑级石而升四五十丈，始至志公塔。”

怀王对宝志很是崇拜。泰定四年（1327），他令钟山各寺院聚铜万斤，铸成一口大钟。冶炼时，怀王亲手将一颗宝珠投入铜液中。“钟成，珠宛然在其上”，于是“万目惊睹”，认为又是宝志显示了神迹。事后，怀王在太平兴国寺侧为宝志建了一座崇禧万寿寺。不久，怀王登基当了皇帝，加封宝志为“道林真觉慧感慈应普济圣师”。

至正十六年（1356），朱元璋攻打集庆路（今江苏南京），与元兵大战于钟山，太平兴国寺再次毁于战火，三门仅存。