论荣华与名誉

一个人只有在正确观念的指导下，显露出自己全部的才华，才能够获得荣誉。因为有些人在他们的行为中力求光荣与名誉，这种人虽是很受人的关注，但是很少人是在内心中羡慕他们的。有些人，与上述的这一类人是相反的，他们掩藏他们的才德，不外露，因此他们是被一般人低估的。假如一个人能做成一件人家未尝试过的事，或者是一件经人尝试过而被放弃了的事，或者是别人也做成过而未曾做得如此完善的事，如此他就可以比仅仅追随别人之后而做成了一件更难的事的人得到更多的荣誉。假如一个人把他的所作所为调和得使其中总有一件可以取悦于各党各派的，那么赞美他的歌声就更宏大了。假如一个人承诺去办一件事，而这件事如果成了的时候他所得的名誉远不如败了的时候他所得的耻辱的话，那么这个人就是个不善于爱惜自己的荣誉的人。由比较而得来的（就是显出我优人劣的）那种荣誉是最显明的，就如同切成多少面的钻石一样。所以一个人应当竭力与那和他争名的人争胜，定要在可能范围以内，用那人自己的弓而射得比那人还要远。谨慎有识的从者与仆役是大有助于名誉的。“一切的名声都是来自一个人的家人”。忌妒心是荣誉的害虫。要想消灭忌妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声，并以自己的成功归之于天佑和幸运而不归之于一己的才德或权术。

君主的荣誉可以分为以下几个等级。第一流的君王应数那些开国之君，如罗缪剌斯、萨拉斯、恺撒、奥陶曼、依斯迈耳；第二流的就是立法创制之君，这一类的君王也叫作万世之君，因为他们逝世后仍能以他们所立的法度治国，这一流的帝王有里可尔戛斯、索伦、加斯提尼安、埃德瓦、“聪明的”喀斯提王阿尔芳撒斯，就是那立“七法”的；第三流就是“解难之君”或“救国之君”，如解决内战之长期困苦，或从异族或暴君的束缚下把国家救出来的君王，例如奥古斯塔斯大帝、外斯帕显、奥瑞利安努斯、西奥道瑞库斯、英王亨利七世、法王亨利四世，他们都是这样的君主；第四流就是“扩疆拓土之君”或“保国之君”，如以光荣的战争扩张疆土或以光荣的自卫战抵御侵略者的君主；最后应数那些“国父”，就是那些治国有道，使得他的国家处于和平之中的。这么两种都不需要例子，因为像这样的君主是很多的。

臣民的荣誉应分级如下：第一是“为主分忧之臣”，就是那些君主委以重任的人，就是我们所谓的“人君的右手”。其次就是“统兵大将”，即伟大的军人领袖，例如人君的辅佐与在军事上有大功者。第三就是“亲幸之臣”，如能得君心而不扰民的人们。第四就是“能臣”就是居高位而能尽职、能办大事的人们。还有一种荣誉，可列于最高等的荣誉之中，但是不常见的，就是为国捐躯或冒大危险的人们，例如马喀斯·瑞古拉斯和戴西亚斯父子就是这样的人。