【学习情景】杭州文化之旅

【学习情景1】杭州文化之旅

杭州，别称武林，是中国七大古都之一。杭州的“杭”字有多层含义。《郡国志》载：“夏禹东去，舍舟航登陆于此，故名。”《西湖游览志余》载：“杭，方舟也，殆今这浮桥。禹至此造桥以渡。越人思之，且传其制，遂名余杭。”也有人认为，“杭者，渡也，盖古代浙东西之渡口在此，即以杭名”。杭州地处钱塘江北岸，京杭大运河南端，市区面积为430平方公里，有众多山丘、湖泊、江水与城市相依。

“上有天堂，下有苏杭”，杭州素以风景的秀丽和物产的丰美著称。

一、西子倩影

7000多年前，西湖为钱塘江的一个浅海湾。南面的吴山和北面的宝石山相对，是环抱这个海湾的两具岬角。由于长江、钱塘江和附近群山中的溪流带来了许多泥沙，不断堆积，塞住湾口，使沙洲增长，最后连接成陆地，其内侧便形成了一个潟湖，始称武林水，后称明圣湖，又因“湖有金牛”，而名金牛湖。唐代，因湖在钱塘县境内，更名钱塘湖。隋时筑杭州城，因湖在城之西，遂名西湖。因苏轼有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”句，又称“西子湖”。

西子湖中有小瀛洲、湖心亭、阮公墩，人称“蓬莱三岛”。

小瀛洲，是人工堆积而成的小岛。北宋元祐四年（1089），苏轼任杭州知县时，疏浚西湖，筑成苏堤，又在湖面上立三座石塔，名为三潭，禁止从苏堤到这里的水上植菱种芡，以防湖水淤积。但此三塔后被捣毁。明时，钱塘县令聂心汤仿苏轼募民浚湖之举，取淤泥在湖中堆积一岛，又在岛外筑一环状堤埂，成为“湖中之湖”，在岛上建一湖心寺，为了恢复三潭旧迹，又在堤南湖中，重建了三塔，远望似倒覆石香炉的三只巨足。民间据此而有“鲁班兄妹造石香炉、镇压湖中黑鱼精”的传说。三潭印月的景致，即由三个石塔和小瀛洲两部分组成。

小瀛洲上，原有清朝显臣彭玉麟所筑的退省庵。彭死后，改作彭公祠。辛亥革命后，又改为先贤祠，祀明末清初吕留良、杭世骏、黄宗羲、齐周华四学者。他们皆具强烈的民族意识，故被尊为先贤。后又废祠而改为敞轩，由赵朴初题额“小瀛洲”。

在康熙所题的“三潭印月”石碑前，有“我心相印亭”。亭正对三潭印月之石塔。“我心相印”系禅语，即“不必言说，彼此意会”之意。

“碧天清影下澄潭，万顷金波镜里看。”三潭印月，古来以赏月胜地著称。《西湖志》云：“月光映潭，分塔为三，故有三潭印月之目。”画家也绘三石塔，各悬一月影于中。而《湖壖杂记》则载：“顺治王辰春，偶同王子古直登教场山绝顶，下盼湖中有三大圆晕见于放生池之左侧。询之山僧，僧曰：‘此所谓三潭印月也。’因悟印月之说，谓其似月而非真月，向之画工大误矣。”

三潭印月北面是湖心亭。据说此处即苏轼所立三塔中北塔的旧址。明朝张岱《西湖梦寻》云：“游人望之如海市蜃楼，烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼无其伟观也。”此岛在明嘉靖年间堆土而成，岛上建振鹭亭。因处全湖最中心，人们称之为湖心亭。康熙曾亲临岛上题“静观万类”“天然图画”。湖心亭上有对联云：“四季笙歌，尚有穷民悲夜月；六桥花柳，浑无隙地种桑麻。”

阮公墩是阮元用疏浚西湖的淤泥堆积而成的。阮元（1764—1849），字伯元，号芸台，又号公达，江苏仪征人，是清代的著名学者，被后人称为“才通六艺”的“一代经师”。阮元曾先后任浙江学政和巡抚。在这期间，他不仅修缮名胜古迹，疏浚西湖，而且提倡汉学，创办诂经精舍，创设浙江最早的公立图书馆“灵隐书藏”，并编纂《经籍纂诂》《畴人传》。他诗文并茂，留下了不少吟咏杭州西湖的诗文。后人曾在吴山重阳庵旧址建造阮公祠，并将此处称为阮公墩。100多年来，不少人想在上面建造楼台别墅，但均因土质松软而未果。清道光年间彭玉麟退居杭州，想在阮公墩上建一“闲放台”。他与儿女亲家俞樾同到阮公墩勘察址基，以竹竿戳地，竿即入土中。两人大笑：“阮公墩，真软公墩也。”后只好将“闲放台”筑在小瀛洲。

阮公墩的诞生，使西湖上形成三岛鼎足而立的布局。因此可以说阮元是“蓬莱三岛”园林布局的最后完成者。

知识链接

西湖十景

南宋十景：

苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月。

元代“钱塘十景”

六桥烟柳、九里云松、灵石樵歌、冷泉猿啸、葛岭朝暾、孤山霁雪、北关夜市、浙江秋涛、两峰白云、西湖夜月（其中两峰白云、西湖夜月两景与南宋西湖十景中的双峰插云、平湖秋月意思相同，所以后人常称“钱塘八景”）。

清雍正“西湖十八景”

湖山春社、功德崇坊、玉带晴虹、海霞西爽、梅林归鹤、鱼沼秋蓉、莲池松舍、宝石凤亭、亭湾骑射、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、湖心平眺、吴山大观、天竺香市、云栖梵径、韬光观海、西溪探梅。

清乾隆“西湖二十四景”

清乾隆后期，因乾隆皇帝南巡杭州游览时常有品题赋诗而列成杭州二十四景。景目取雍正间西湖十八景中之十三景点，另加十一景点而成。景名分四字、三字两类。

湖山春社、宝石凤亭、玉带晴虹、吴山大观、梅林归鹤、湖心平眺、蕉石鸣琴、玉泉鱼跃、凤岭松涛、天竺香市、韬光观海、云栖梵径、西溪探梅（原西湖十三景）。

黄龙积翠、六和塔、小有天园、漪园湖亭、留余山居、篁岭卷阿、吟香别业、瑞石古洞、香台普观、澄观台、述古堂（另增十一景）。

新西湖十景（1985年确定）

云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

西湖新十景（2007年确定）

灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。

二、西泠印社

“涛声听东浙，印学话西泠。”西泠印社，是我国金石篆刻的胜地，人称“湖山最胜处”。

西泠印社，坐落在孤山西端。此处既有清幽的环境，秀丽的风景，更有仰贤亭、宝印山房、山川雨露图书室、凉堂、四照阁、观乐楼、三老石室、遁庵、题襟馆、还朴精庐、华严经塔等建筑物及规印崖、小盘谷、印泉、闲泉、岁青岩、缶龛、潜泉、小龙泓洞等名胜。

西泠印社内，有一小巧玲珑的建筑，是一坐西朝东的竹阁。始建于唐朝，后曾多次毁建。相传白居易任杭州刺史时，常来此偃卧憩息。白居易《宿竹阁》诗云：“晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。巧未能生拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。”

竹阁东侧，有柏堂。据说南北朝时，有人植柏树于此，及至宋时，柏已枯萎，但质如金石，扣之有声。一位叫志铨的和尚就在其侧建了此堂。苏轼曾为柏堂赋诗：“此柏未枯君记取，灰心聊伴小乘禅。”

凉堂中原有四幅精美绝伦的巨型壁画，均出自宋朝画家萧照之手。《四朝闻见录》载：“孤山凉堂，西湖奇绝处也。植梅数百株，堂中素壁，四堵萧照画。”传说萧照作画时，宋高宗赵构特赐御酒四斗。入夜，萧照每闻一遍更鼓，则饮酒一斗。待落四鼓，酒尽，画亦完成。高宗叹赏不已。

三、岳飞墓

岳飞墓在栖霞岭下岳王庙西侧。墓前建有墓阙，阙前有照壁，上嵌“精忠报国”四字。墓左为其子岳云墓。岳飞墓四周古柏森森，有石栏围护。石栏正面望柱上刻着“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”的对联。秦桧、王氏（秦妻）、万俟卨、张俊四个罪人的铁像，跪在墓阙之下。墓阙上有楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

宋绍兴十一年（1141）十二月二十九日，岳飞在风波亭遇害，同时被害的还有岳云和部将张宪。临刑前，岳飞无限痛心地在狱案上写：“天日昭昭！天日昭昭！”

岳庙正殿西面是精忠柏亭，这里陈列着古柏的化石。据说岳飞被害后，风波亭边的这棵柏树竟也随即枯死，但仍坚挺似铁。1923年移此，并命名为“精忠柏”。

为了表达对陷害岳飞的奸臣贼子的愤恨，后人铸造了四具铁像，让秦桧、王氏（秦妻）、万俟卨、张俊缚手跪在岳坟前。相传铁像曾数次被窃，其中一次是一位姓秦的抚台所为。这位抚台看见秦桧下跪的丑态，觉得很让姓秦的人丢脸，半夜里命人将秦桧及王氏的铁像丢进了西湖。翌日清晨，百姓见铁像少了两具，就齐到抚台衙门告状。胆战心惊的抚台随众人来到岳坟，却见西湖水不停地向上翻腾，发出阵阵奇臭，不一会，铁像便自湖底泛起，直向抚台漂来。这位秦姓后裔吓得魂飞胆丧，当夜便羞愧交加地溜出了杭州城。翰林陆军修撰秦涧泉乃明公安派领袖袁宏道的门生，一日与友人同游西湖，在岳王墓题联：“人从宋后少名桧，我在墓前愧姓秦。”

四、苏小小墓

西泠桥畔，原有一座红柱翘角的慕才亭，亭中有苏小小的墓。

苏小小，文学故事人物，传为六朝南齐钱塘著名才女、歌妓。传说有一日，苏小小乘车出游，在西湖边遇到一位骑马缓缓而来的英俊少年阮郁，两人一见倾心。她即兴为诗：“妾乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”此即《乐府诗集》中的《苏小小歌》。后两人结为百年之好，如胶似漆，顷刻不离。但不久阮郁被父亲催逼回乡，一去不返。苏小小游戏于青楼红尘之间，看破人生，郁闷成疾，竟奄然而逝。“生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负我苏小小山水之癖。”遂葬于西泠桥下。

明代学者袁宏道云：“西陵桥一名西泠。或曰即苏小小结同心处。”苏小小那首诗一直流传了下来，这一则爱情故事也已成为千古佳话。白居易诗云：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”张祜诗曰：“夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。”

五、灵隐寺

灵隐寺，又名云林禅寺，位于西湖之西，是江南一所著名的古寺，我国佛教十刹之一。该寺从东晋咸和元年（326）创始至今，已有1600多年历史。苏轼咏灵隐“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝哺”，足见其盛。史料载，灵隐最繁盛时，有9楼18阁，72殿堂，3000余僧众。

宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧流水，南山云起；

胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。

灵隐寺大雄宝殿中的这副对联，是灵隐寺历史的写照。

《灵隐寺志》载：东晋咸和元年（326），天竺高僧慧理云游到此，他惊愕于此地山峦，竟与释迦牟尼修行的灵鹫山如此相似，认定“此天竺灵鹫山小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂在此建寺，取名“灵隐”。

飞来峰，又名灵鹫峰。这是一座石灰岩侵蚀残留下来的孤峰。山高209米，怪石嶙峋，林木苍郁。飞来峰的得名，源于印度僧人慧理的一句感叹：“此天竺灵鹫山小岭，不知何年飞来？”但民间的传说则认为此峰原在四川峨眉山上，后踪迹不定，到处飘移，最后落在了此地。

在飞来峰的悬崖峭壁上，有五代至元代的大小石窟造像380余尊。其中笑容满目、袒腹踞坐的弥勒佛最大，也最生动，是宋代造像的代表作。元代造像数目最多，保存完整。南端青林洞右侧崖岩上的三尊佛像，是五代广顺元年（951）的作品，可算是这里年代最久的石刻造像。

飞来峰与灵隐寺之间有一山溪，溪水“粹冷柔滑”，可涤“眼耳之尘，心舌之垢”，因此称冷泉。唐代最先发现冷泉，并为之建造了一亭，名冷泉亭。白居易《冷泉亭记》载：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。”“亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈。”“山树为幄，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而观之者，可濯足于床下，卧而狎之者，可垂钓于枕上。”

冷泉亭原在冷泉池中，后毁于山洪。明万历年间在岸上重建。亭内原有一匾额，“冷泉”二字为白居易手书，“亭”字为苏轼续写。此匾现已不存。另尚有对联：“雷不惊人，在壑原非真霹雳；泉能泽物，出山更有热心肠。”

六、良渚文化遗址

杭嘉湖平原还闪耀着一颗新石器时代考古皇冠上的明珠——良渚文化。

良渚文化发现于浙江余杭良渚镇，渊源于距今7000年的马家浜文化，承袭了崧泽文化，主要分布在长江下游的太湖流域，包括江苏南部、上海和浙江北部的广大地区，距今大约4200—5300年。

良渚镇历史上就以出土古玉而闻名于世。民间传说清朝末年这一带曾掘出几担玉器。民国初年，日本和欧美一些国家都有人购买过良渚玉器。20世纪30年代初，良渚镇及附近安溪、长命桥等地的村民们还挖到过璧、琮、钺等大批玉器。

从1936年施昕更第一次对良渚遗址发掘至今，考古工作者已经对100多处良渚遗址进行了发掘，尤其是20世纪90年代在良渚镇西约5千米处的莫角山，发现了总面积达30余万平方米的大型礼仪建筑群遗址，推测这可能是一个中心城址，是良渚文化五国政治、经济、宗教、文化的中心。

在良渚文化时期，农业已进入犁耕稻作时代；住房以干栏式为主；手工业有蚕丝和麻纺织、竹器编制，器物外表髹漆，琢玉尤为发达，大型玉器揭开了中国礼制社会的序幕，贵族墓葬和平民小墓显示出社会分化的加剧。良渚文化器物上很多神秘刻画可能是中国文字的前奏。著名考古学家严文明说“中国文明的曙光从良渚升起”。

良渚文化进一步证明了长江流域在中国文明形成过程中的重要地位，长江流域在新石器时代曾经大放异彩，尤其是良渚文化的玉器，精美绝伦，神秘诡谲，令后人唏嘘不已。