【学习情景】苏州文化之旅

【学习情景2】苏州文化之旅

苏州位于江苏省东南部，全境依山傍水。西部高平，河川纵横；西南多山，有狮子山、天平山、灵岩山、阳山、横山、七子山、洞庭东山、洞庭西山等，邓尉山、穹窿山诸岭濒临太湖；东部低洼多湖，有金鸡湖、独墅湖、黄天荡、沙湖、澄湖；东北部有阳澄湖；南部有石湖、澹台湖等。隋时开凿的京杭大运河，由无锡北来，经苏州西南部，流向浙江省域。苏州自古以来便凭借着得天独厚的地理位置造就的肥沃土壤，孕育出了灿烂的民族文化之花，为文明财富的聚集之地、文化精华的荟萃之所。无怪乎古人云“上有天堂，下有苏杭”。苏州坐落在水网之中，荡泊星罗、泉潭棋布、川渠错综。漫步水城，情趣盎然；河道纵横，密如蛛网；小桥千姿，如虹卧波；巷坊民居，临水而设。“小桥、流水、人家”，乃苏州水乡风情最好的概括，也是这座具有出水芙蓉般魅力的“东方威尼斯”水城的生动写照。13世纪意大利旅行家马可·波罗在他的《东方见闻录》游记中这样描绘苏州：“是一颇名贵之大城，居民……持商工为活。产丝甚饶……其城基大，周围有六十里，人烟稠密。”“此城有桥六千，皆周石建，桥甚高，其下可行船，甚至两船可以并行。”从此，苏州便以“东方威尼斯”的美名传扬天下。

一、昆剧“一枝花”

我国古老戏曲剧种之一的昆剧，原名昆曲，亦曰昆腔。它集中了我国汉民族戏曲的精华，在明清两代曾独领剧坛风骚，唱红大江南北。

昆剧于元末明初流行于苏州昆山、太仓一带。明嘉靖年间，经戏曲家魏良辅等发掘、整理、创新，遂流传各地，统领剧坛200余年，逐渐形成北昆、川昆、徽昆、湘昆、甬昆、温州昆、金华昆等各具风土特色的流派。昆剧集宋、元南戏和金、元杂剧等中国古典戏曲艺术之大成，经名角艺人精研细琢，形成唱腔典雅、婉转、悠扬、细腻的艺术风格。清乾隆时昆剧院戏班有40多个，为鼎盛之期，艺人云集苏州。有词云：“苏州好，戏曲协宫商；院本爱看新乐章，舞衣不数旧霓裳，昆调出吴阊。”清道光后，昆曲虽有衰落，但亦出过声望很高的“集秀班”“高天小班”“聚福班”等。民国初年，苏城桃花坞亩园开办“昆曲传习所”，学员以“传”字排行，“传”字之后又分四角取名；小生演员取玉字旁，旦角演员用草字头，花脸、老生扮演者取金旁，丑角演员用三点水旁。20世纪50年代，地方政府组织整理改编了《十五贯》等传统剧目，救活了这个濒临绝境的剧种。

苏州早年专供昆剧艺人一展歌喉、一亮身段的地方是城中郡庙附近戏馆。戏馆常演唱《浣沙记》《荆钗记》《琵琶记》《牡丹亭》《长生殿》等传奇性历史剧目。表演上舞蹈性强，开场即闻笛、箫、笙、鼓、板、锣、琵琶之声，把人称“水磨腔”的昆曲烘托得细致入微。苏州民间有拍曲鼓簧之习。清时，被奉为戏曲正宗的昆剧为文人雅士所欣赏、品谈，缙绅子弟和读书人喜欢即兴拍曲。每逢“爷台会串”（即“清客会串”），城乡轰动，万头攒动。往往大宅闺阁飘出莺啼笛鸣，水巷帆舟传扬悠悠曲声，巷坊深处应和曲折唱腔。

二、桃花坞木刻年画

桃花坞，为苏城西北隅阊门内沿水巷的一条长街。古时，此处植梅遍野，春日姹紫嫣红，曲水舒缓流泻，极富桃花源意境，故名桃花坞。这条街之所以名噪四方，系因明代此地出了有名的一人一物。这人，乃为慕桃花坞之名，迁居于此潜心作画的名画家——唐伯虎；这物，却是争艳竞美于桃花柳绿自然风光中的独开奇葩——年画，人称“桃花坞年画”，因其早年为木刻翻版印制成画，故又称“桃花坞木刻年画”。

桃花坞年画，起源于宋代；流行于明代，明末形成独特风格，被称为“姑苏版”年画；全盛于清代雍正、乾隆年间。清时画铺作坊多达50余家，分设在桃花坞、山塘街、北寺塔一带。据说年产达百万幅以上，不仅各地乡邑的门户、中堂多见。而且东渡日本、南涉南洋，颇受海外人士欢迎，对各地年画及日本“浮士绘”画派风格均有影响。

桃花坞年画与山东潍坊年画、天津杨柳青年画，同为中国三大年画盛地。它还与天津杨柳青以“南桃北柳”并称。早年，苏州画铺作坊均为名画师、雕版艺人、木刻行家汇集之所。桃花坞年画品类繁多，制作刻印精细入微，题材甚广。主要有郎歌仕女、风物农事、戏文杂技、传说历史、神佛福寿、吉祥喜庆、鱼鸟虫兽、花卉芳草、亭台楼阁等内容。它采用木版套印，构图均衡丰满，色彩鲜美光润，主题鲜明突出，线条明快洗练，形象质朴生动，动静结合、雅俗兼具，体现了装饰美的艺术特点及超自然的浪漫艺术风格。桃花坞年画自古为姑苏民间所喜爱，家舍门厅竞相张挂，为吴中文化艺术一个门类的缩影。可惜清咸丰十年（1860）山塘街年画铺坊毁于兵火。后来由木版年画发展派生出铜版、胶版、石印年画，但木刻年画仍不失其古朴风雅之风姿。

三、寒山寺

坐落于苏州城阊门外西3．5公里，枫桥镇运河畔，枫江北岸枫桥和江村桥之间的寒山寺，创建于南北朝梁天监年间（502—519），原名妙利普明塔院。唐贞观年间著名诗僧寒山、拾得二人从浙江天台山国清寺来此住持，后希迁禅师在此建伽蓝，题额“寒山寺”。寺屡焚屡修，现有大殿、藏经楼、碑廊、山门等建筑，为清光绪二十二年（1896）至宣统三年（1911）陆续重建。寺外溪流淙淙，石桥高跨；寺内黄墙绿瓦，曲槛回廊，自有“曲径通幽处，禅房花木深”之意境，既具寺院庙宇的古朴，又兼艺术殿堂的风雅。

寒山寺的大殿座旁立有清画家罗聘、郑大焯所刻寒山、拾得与其师丰干石像。右殿有手持净瓶、举莲花的寒山、拾得木雕塑像，这使人想起他们为文殊、普贤菩萨化身，其真身被人识破而乘鹤高飞以及和合二仙的传说。

寒山寺古钟是庙中一宝。据《寒山寺志》载：“唐钟冶炼超精，云雷奇石，波磔飞动，扪之有棱。”但它历经沧桑早已失传。明嘉靖年间僧人本寂曾重铸一钟，建钟楼悬之，钟鸣音播数里。不过，此钟后亦流失。一说于明末流入日本；一说“后遇倭变，销为炮”。现寺中六角形钟楼内高悬一钟，为光绪三十年（1904）江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时所铸。

寒山寺大雄宝殿内亦有钟一座。传说梁启超曾向日方提出明钟流落日本一事，中日双方派员寻访佚钟未得。日方友人募捐，于1906年由小林诚义等匠人铸造一式二钟。一钟悬于日本馆山寺，一钟赠予寒山寺，即今大雄宝殿之钟。钟铭诗：“姑苏非吴城，有路传钟声。勿说盛衰迹，结灯灭又明。”

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

自唐代张继《枫桥夜泊》问世以来，先前仅为一禅院的妙利普明塔院便名扬海内外。

四、吴越遗迹

游览虎丘，处处都能见到当年吴越争斗的遗迹。

（一）试剑石

虎丘山断梁殿山道左侧，有一正中似刀砍剑劈的椭圆形巨石，旁竖一石，刻有宋绍圣年间吕升卿所题、王宝文所书“试剑石”三字。石旁还刻有元代顾瑛题诗：“剑试一痕秋，崖倾水断流。如何百年后，不斩赵高头？”

相传吴王阖闾为争霸天下，令铸剑能手干将、莫邪夫妇按期铸出利剑，逾期则治杀头之罪。他俩昼夜劳苦，采五山之铁精，六合之金英，在苏州相门外搭坊、点炉，呼唤童男童女鼓风加料，又投入毛发指甲，呕心沥血。经千锤百炼，终于铸成两柄寒光闪闪的雌雄宝剑。干将料定献出双剑后必遭杀身之祸，便藏起雄剑，让莫邪携子连夜逃出苏州城。正在虎丘山阅兵的吴王闻干将献上的雌剑，胜过越国欧冶子所造的鱼肠剑、湛卢剑，遂举剑击石，将身旁的巨石截为两半。此石即为“试剑石”。

（二）剑池

剑池为虎丘最神奇的古迹，在千人石之北，广约60多步，深约2丈。南宽北窄，如一把平置的宝剑，池水不涸，冷气袭人。宋代张栻《剑池赞》曰：“湛乎渊渟，其静养也。卓乎壁立，其自守也。历四时而无亏，其有常也。上汲而不穷，其川不胶也。”以喻君子之德。史载池下阖闾之墓，“铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。筑墓时，征调十万民工，以大象运石，穿土凿，积壤为丘，历时三年方建成。因阖闾爱剑，下葬时以鱼肠等三千剑殉葬，故名剑池。

1955年，疏浚剑池，发现池东岩壁有明代长洲县令等官人及唐寅、王鏊石刻二方，记有明正德六年（1511），剑池水干现出吴王墓门一事。经发掘，池底北端有一上锐下宽的石缝，内穴可容五人，穴北青石迭砌，与春秋战国时期洞室墓地形制相仿，故疑为墓门。为保护虎丘塔基，剑池这一千古之谜尚未揭秘。

（三）千人石

在虎丘的中心，剑池外侧山道尽头，有一块由南向北倾斜的暗紫色平坦大磐石，广达一二亩。传说吴王阖闾墓筑成后，夫差与佞臣伯嚭唯恐工匠返归故里后泄露墓中暗道机关，在“斟酌桥”边舟船中密谋杀人灭口之计。吴王夫差邀请筑墓工匠在巨石上饮酒看鹤舞为名，将1000多人全部残杀在巨石上。这千人之血浸涌于石，日久不褪，故有石质色泽暗紫源于千人血染之说。此后，石面出现几处突起，凡行走于石上者，无不跌下巨石身亡。后人便在附近筑起金刚石石亭、弥陀经石亭以超度亡灵。

千人石呈斑状细小结构，石质为长石、石英石，含微量铁、镁元素，为典型的流纹岩，故色泽殷红。又据考查，苏州地区在距今一亿五千万年前曾发生多次岩浆侵喷，虎丘为一座火山丘，千人石为火山熔冷凝而成。