蚁垤
能控制身心的罗摩，
看到了痛苦的婆罗多，
尊严高贵，愁苦不已，
为了安慰他又把话说：
“一个人不能满足愿望，
他也不是自己的主宰；
命运反正总是把他
摆了过去又摆了过来。
所有的积累都会消减，
所有的升高都会下落，
聚会的结果总是分离，
死亡就是生命的结果。
那些熟透了的果子，
怕就怕的是落地；
同样，降生下来的人，
除了死亡一无所惧。
正如柱子结实的房子，
年代一久就会倒塌；
人一老，一接近死亡，
他们也就会倒下。
在这里对一切生物来说，
白天和黑夜一去不回；
生命总是迅速的消逝，
像盛夏的炎阳蒸发水。
你要先为自己担忧，
为什么替别人发愁？
你的生命也在消逝，
不管你是停下还是走。
死同你一起走路，
死同你一起坐下，
死同你走很长的路，
死又同你一起回家。
皮肤长出了皱纹，
头发转成了白色，
年纪一老人就要垮，
有什么办法去阻遏？
太阳升起，人们欢喜；
太阳落下，人们欢乐；
人们可是一点都不知道，
在这当儿生命已经走过。
新的季节一个接一个来，
人们看到了心中欢喜；
由于季节的轮流转换，
生物的生命也就逝去。
好像是在海洋里，
一块木头同另一块相遇；
它们偶尔碰到了一块，
时候一到他们又会分离。
同样，老婆和儿子，
亲属们，还有财富，
碰到一起，又分离，
同他们分离肯定无误。
在这里，没有哪个生物
能够向着命运进攻；
在它跟前谁也没有权利
去哀悼自己的祖宗。
好像一个人站在路上，
对着过往的商队把话喊：
‘我也将要走到那里去，
就跟在先生们的后面。’
这就是我们的父祖们
从前必须走的道路；
走上这条路怎能难受？
这条路谁也逃脱不出。
一旦堕入生命就不能回头，
就象是河里的水不能回流；
你就尽情的享受享受吧！
生物就是被教导来享受。
这位以达摩为怀的国王，
用纯洁的仪式，丰盛的馈赠，
把自己的罪孽涤除以后，
我们的父亲就登上了天庭。
他不在豢养奴仆们，
不再保卫芸芸众生，
不再依法收取赋税，
父亲走上了最高天庭。
他举行各种的祭祀，
他获得了很多快乐，
他达到了耄耄之年，
国王就升入天国。
我们的父亲丢弃了
他那老朽的躯体；
他获得了天国幸福，
能在梵天来往游戏。
任何一个这样聪明人，
都不应去把他哀痛；
像你这样一个人也不应该，
你博学多闻，智慧出众。
这样各种各样的悼伤，
痛哭哀悼一个人的死亡；
你这样聪明人无论如何
也要避免这样的情况。
振作起来，不要发愁，
回到你那城里去住！
能说会道的人啊！
这是父亲的遗嘱。
我呢，那虔诚的人
指定我去做什么，
按照父亲的遗命，
我就那样去做。
克敌制胜的人！我不能
丢掉他那正确的命令；
他是亲属，是我们父亲，
你也要经常把他尊重。”
（季羡林译）
［诗人简介］蚁垤，又译跋弥，古印度诗人，相传是印度史诗《罗摩衍那》的作者。就其身份有诸多传说，一说他出身婆罗门家庭，因静坐修行数年不动，身上成了蚂蚁窝的小土丘，故以蚁垤为名。现在通常认为《罗摩衍那》是漫长历史累积的产物，由历代宫廷歌手和民间诗人不断添加扩充，直至最后定型，蚁垤有可能是史诗最初的作者，也可能只是一位虚构的作者。
赏 析
《罗摩衍那》是与《摩诃婆罗多》并称的古印度两大史诗之一，成书不早于公元前300年。《罗摩衍那》为诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行（季羡林的译本处理为4行），每行16个音节。全书共分7篇，24000颂。第二篇到第六篇是原作，第一篇和第七篇可能是后人（不早于公元前200年）补充进去的。
史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线。阿逾陀城国王十车王有三个王后，生有四个儿子。长子罗摩为太子，娶了弥提罗国公主悉多。国王的第二个王后吉迦伊提出流放罗摩十四年，并立儿子婆罗多为太子。罗摩甘愿流放，悉多和弟弟罗什曼自愿随同流放，三人离开都城不久，十车王抑郁而死。不知内情的婆罗多被召回继承王位，他得知真相后，痛斥母亲，在父亲葬礼后，去森林寻找罗摩，让他继位。罗摩坚决不肯，一定要等流放期满再回去。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。罗摩三人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王座下有一神猴哈努曼神勇异常，协同猴群相助罗摩战胜魔王，救回悉多。罗摩回国登基为王。
然而罗摩听信民间传言认为悉多不算贞女，把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辨明悉多的贞洁，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开，悉多纵身投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。
本诗选自《罗摩衍那》第二篇《阿逾陀篇》讲述罗摩见到因丧父而痛苦不已的婆罗多，通过讲述命运的强大莫测与变幻无常来安慰他。诗歌开头说罗摩“能控制身心”，这是一种修行的境界，正是这样一种境界让他坦然接受在森林的流放。对于罗摩而言，命运是一种至高的力量，人类无从违抗，尤其是“死亡”。“死亡”在罗摩的口中又拥有许多变体：生离死别、财富聚散、时光流逝、季节轮换、昼夜交替等，它们都不可避免。人类终有一死，因此，罗摩说出：“生物就是被教导来享受。”这里的“享受”并不是及时行乐、纵欲贪闲，而是代表着一种更为开阔的境界，是洞悉人生、看穿生死之后的淡然与平静。
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