孙髯翁作品的思想内容

12　孙髯翁作品的思想内容

孙髯作为封建社会的知识分子，他的一生是坎坷、凄苦的，也正是坎坷和凄苦，练就了他的铮铮傲骨和文人气节。他从未停止过诗歌创作，纵然一辈子没有出过书，他仍固守着自己的精神世界，仍然坚持着自己的创作。更难能可贵的是，他并未完全沉溺于自己精神世界的一小方天地，而是默默地观察着世界，体察着民情，用自己的微薄力量，做着拯救黎民的伟大事情。在林玉田的《＜孙颐庵拟盘龙江水利图说＞后跋》中有这样一段文字：“然未尝不念斯民之利病焉，故于诗赋艺文外，著有《盘龙江水利图说》一册，自源至委，防利之所在，害之所积，言之最详，及疏之何方，导之何术，亦靡不筹之最当。谁谓无志功名者，即无心世故哉！”我们仿佛看见的是那位不求闻达的长髯布衣伛偻地行走在故乡河沿、郊外，他关心民瘼甚于关心己疾，穷岁月之跋涉、闲披《禹贡》、《桑经》、《郦注》之书，真正具备了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生情怀，这是怎样的人生境界？他为自己留下过这样一副自挽联：“这回来的忙，名心、利心、毕竟糊涂到底；此番去甚好，诗债、酒债，何曾亏负着谁。”上联说的是孙髯来到这个世界，过于匆忙，以致糊涂，生出了名利之心，甚至糊涂到底，这是一生的遗憾。下联意思是，回顾一生中，写了不少诗，喝了不少酒，但不欠谁一首诗，不欠谁一文债，可以无憾，今天，连同那糊涂于名利之憾也统统了结，故云：“此番去甚好。”作者以“来”、“去”，即“生”与“死”相对，认为生不免纠缠于名利，是憾事，而死则是种解脱，是乐事。作者以哲人的眼光进行自我反省，他的生死观和庄子很相近。《至乐》记载庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，息我以死。”至于死，“人且偃然寝于巨室”，回归于大自然，没有必要担忧、恐惧。孙髯将人生的一世用“这回”轻松带过，这是受佛家轮回说的影响，与末尾的“去甚好”一起，表达了诗人旷达的人生态度，这样的胸怀，这样的境界，不可能是一般人所能企及的，悲天悯人，宁静致远，自遣中又带着若干矜持。

孙髯的诗词作品可分为乐府诗，五、七言律诗和对联三种形式，其思想内容大致可归纳为以下五个方面。

第一个方面，是对云南大好河山的歌颂。如《大观楼》：“月光拨作海门潮，屋涌椒兰水可掏。半夜神灯波上走，三春画桨镜中摇。笔床茶灶宜青草，酒市溪村接板桥。听唱竹枝来小咏，醉看塔影忽双漂。”全诗以描绘为主，写的全是大观楼白天和夜晚周围的不同景致。层次分明，笔触轻松，笔调转环流利。人们可以推想到当年诗人结伴同游大观楼，作诗吟对的美好场景。另一首诗《金沙江》：“劈开蕃域斧无痕，流出犁牛向丽奔。一线中分天作堑，云山夹阙石为门。波摇日月苍藤细，少走雷霆白昼昏。倒峡翻浪自今古，更沄何处觅江源。”全诗笔调雄浑奔放，将金沙江的波涛汹涌、水势浩大表现得淋漓尽致。

第二个方面，赞扬英雄们的忠孝爱国精神。如《岳武穆》：“岳家军誓朱仙镇，欲向黄龙迎二圣。天下义师争响应，太子闻之中也遁。太子勿遁金牌来，权相在内，将军且回。片言直中膏肓哉，吁嗟乎！何物书生起草莱。”《咏担当之一》：“剩水残山聊尔尔，哪有闲情称画史。但将白眼送浮云，也似黄冠归故里。”担当生活在明代将亡的时候，他眼见明王朝腐朽没落，清军入关，无力挽狂澜之势，愤然到鸡足山出家。当明永历帝逃到云南，且战且走，退入缅甸，他又按捺不住，从鸡足山下来，不顾兵荒马乱，不辞长途跋涉，到滇西腾冲去找永历帝。当他到时，永历帝已撤退到缅甸境内，他只好又回到鸡足山。孙髯借文天祥不降元的气节来表现担当的爱国热忱，但又无法挥洒无可奈何的感叹。乐府诗《花木兰歌》赞美的也是花木兰的忠孝与爱国情操。

第三个方面，对高尚品德的褒扬。如《信陵君》：“我有故人在屠市。子清执辔御我驰，公子曰诺此易易。故语多时眼斜睨，为礼愈恭敬愈至。贤哉公子真贤哉，如此方可云下士。秦军夜半出纷纷，魏王不救平原君。虎符不是如姬窃，赵国山河空白云。”诗中赞扬了信陵君位高而不骄，权重而不傲，谦虚谨慎，平等待人，尊重别人的优良品德。《漂母》：“举头吊韩信，低头怨漂母。饿死淮阴儿，免为砧上俎。淮阴进退欠，先知贤母心。高风实可师，一饭岂因求。后报以千金，何足谢峨眉。”一诗，描写一位漂洗衣物的老妇，看到韩信流落街头，常将自己的午饭分给他吃而不求后报的故事，赞扬了老妇乐于助人、不求回报的高尚品德，同时也谴责了韩信贪得无厌、野心勃勃、居功求官的行为。

第四个方面，是对封建王朝吊古缅怀的史评。乐府诗《春日登狮山》洋洋洒洒590个字，开篇首先描写狮山的景色，进而缅怀明朝第二代皇帝朱允炆为削藩不成，反被其叔燕王朱棣举兵攻入南京篡位。传说建文帝于战火中逃出流亡为僧，隐于云南武定狮山。结尾以“意在捕蛟龙，宁思脱狴犴。幸免豫且困，终作比丘伴。洪武过于暴，建文过于憨。一夫不忍杀，举国遭涂炭。暴既非贻谋，篡终成铁案。成王安在哉？新莽罪难逭。老佛南迎归，榆川日西晏。至今狮子山，昼夜悲风澹。”指出建文帝，未能“以古为鉴”而做出错误决策。感到意犹未尽，诗人又作近体诗《再游狮山吊建文帝》：“又过逃禅帝子坛，淡烟蓑草满栏杆。滁阳一旅兴王易，建业千官继统难。阙对凤陵成燕幕，天留狮窟任龙蟠。白头归葬无封树，月色鹃声终古寒。”继续抒发感慨。

第五个方面，是诗人自我人生观的展现。不管是什么艺术作品，总是有意或者无意地蕴含着作者的政治观、人生观等。孙髯的诗歌自然有一部分是他对自己的思想、情感的展现。如七首《咏菊》，诗人以菊花的品质暗喻自己对黑暗势力永不屈服的精神。还有《寓居夕佳阁》一诗：“道在多违俗，名高转误身。自非天下士，谁是个中人。鱼鸟忘机尽，江山写照真。我怀相领取，汩没任风尘。”完全体现了孙髯的处世原则：违背世俗，不愿与封建统治者同流合污，清白一生，固守在自己苍茫的内心世界中。