杜克狄庸被带到高朗古杰面前，高朗古杰问他毕克罗寿兴兵滋事、无理骚扰，究竟是什么目的。杜克狄庸回答说，他的目的和企图是，如果可能的话，征服高朗古杰的全国，为的是报复对他的国家里卖烧饼的侮辱。
高朗古杰说：“他的野心未免太大了；有道是‘贪多嚼不烂’。侵略别人的国家，使同教的兄弟之邦受害，这个时代已经过去了。效法古时的海格立斯、亚历山大、汉尼拔[1]、西庇翁、恺撒等人，是违反福音教义的，福音书教导我们各人防守、卫护、经营、管理自己的国土，不可蛮不讲理地去侵害别人。古时萨拉逊人和巴巴利人[2]称作勇武事迹的，现在我们叫作强盗和凶恶行为。待在自己家里好好地治理自己的国家，比蹂躏别人的国家，进行抢劫光荣得多；因为，治理好自己的国家，是使它发达；进行抢劫，是自取灭亡。
“依靠天主保佑，你回去吧，要遵循正义的道路；看到你们国王的错误，要向他指出来，千万不要只为个人的利益而向他乱出主意，因为大伙的利益保不住，个人的利益也得损失。至于你赎身的钱，我全部替你豁免，再叫他们把你的武器和马匹也还给你。
“这才是又是邻居，又是老友之间应该做的呢。何况我们的争执，并不是什么真正的战争，正像从前希腊人彼此妄动干戈时，柏拉图在他的《共和国》第五卷里说：这不应该叫作战争，而仅是叛乱；即使不幸发生争执，他也极力主张克制忍让。你们如果把这次事件叫作战争，那也仅是表面的，它并没有进到我们心脏的深处；因为双方的荣誉都没有受到损害，大不了弥补一下我们的人所犯的错误罢了，我说我们的人，是指你我双方的。至于错误，你既已了解清楚，也就让它去算了。因为喜欢争执的人，不管我怎样赔补他、使他满意，都应该受到轻视，而不应该受到尊重。天主是我们争端的公正的评判人，我恳求他，宁愿了却我的生命使我的财产当着我的面毁灭掉，也不愿意由我或我的百姓获罪于他。”
把话说完，他喊来修士，当众问他道：
“约翰修士，我的朋友，现在在这里的杜克狄庸队长是你捉来的么？”
修士说：“大王，他本人既在这里，他已成年，又有判断力；与其由我说，不如让他自己招认的好。”
于是杜克狄庸说道：
“大王，确实是他捉到我的。我自己向他投降做了俘虏。”
高朗古杰问修士道：“你有没有规定他赎身的身价？”
修士说：“没有。我可不管这个。”
高朗古杰问道：“你打算要多少？”
修士说：“一个也不要，一个也不要；我不在乎钱。”
高朗古杰吩咐当着杜克狄庸的面，付给修士六万两千“萨吕”[3]作为杜克狄庸的赎身费，一面付款，一面还款待杜克狄庸吃些东西。高朗古杰问他愿意留下，还是愿意回到自己国里去。
杜克狄庸说他听从高朗古杰的吩咐。
高朗古杰说道：“那么，你还是回到你的国王那里去吧，愿天主与你同在。”
随后，赠他维也纳[4]精制宝剑一口，赤金剑鞘，上面刻铸精美的葡萄枝叶；还有一条重七十万零两千“马克”的金链条[5]，上面镶嵌珍贵宝石，价值十六万“杜加”[6]；另有一万“埃巨”，作为礼品。谈话后，杜克狄庸骑上他的战马。为保护他的安全，高康大又派了三十名骑兵，一百二十名弓箭手，由冀姆纳斯特率领，一路护送，如有必要，就一直把他送到拉·娄氏·克莱茂城门口。
杜克狄庸动身之后，修士把刚才收下的六万两千“萨吕”还给高朗古杰，说道：
“大王，现在还不是发给重赏的时候。等到战争结束后再说吧，因为不知道还会发生什么事情。作战如果没有充分的经济力量，只不过是一股空劲头。金钱是战争的筋骨。”
高朗古杰说：“也好，等战争结束，我再好好地酬谢你和所有为我效忠的人吧。”
[1]汉尼拔，迦太基大将。
[2]巴巴利人，古时希腊和罗马把外邦人统称为巴巴利人。
[3]“萨吕”，英王亨利五世及六世占领巴黎时由查理六世铸造之金币，一说系法国古时金币。
[4]法国维也纳有水磨炼钢，铸造宝剑，是12世纪有名的武器。
[5]这条金链条重约175500公斤，作者忘记了杜克狄庸不是巨人。
[6]“杜加”，13世纪威尼斯金币。
第四十七章
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