我们很快便驶进了灯笼国的港口。
在一座高耸的碉楼上，庞大固埃认出了拉·罗舍尔[1]的灯笼，它照得下面一片雪亮。我们还看见法罗斯的灯笼[2]、诺普利奥斯的灯笼[3]以及雅典的阿克罗波里斯奉献给帕拉斯的灯笼[4]。
离开港口不远，有一个小村落，灯笼人[5]就住在那里。这是个依靠灯笼为生的民族，跟我们国家里依靠替修女募捐为生的教士一样，都是勤恳的好人。古时德谟斯台纳的灯就是点在这里的[6]。从港口到皇宫，有三个石碑式的灯笼人——他们是码头上的哨兵——为我们引路。他们像阿尔巴尼亚人一样，都戴着高大的帽子。我们把这次航行的目的告诉了他们，并对他们说我们有意从灯笼国皇后那里得到一个灯笼人，好为我们照明道路，让我们找到神瓶的谕示。他们答应尽力帮忙，还告诉我们说，这时正是机会，我们来得正是时候，可以好好地选择一番，因为皇后正在举行全国大会。
来到皇宫，有两个司礼仪的“灯笼”，一个是“阿里斯托芬灯笼”，一个是“克利昂特[7]灯笼”，把我们引见给他们的皇后，巴奴日用灯笼国话把我们航行的目的简略地又陈述了一遍。我们受到这位皇后热情的接待，并立即关照我们参与她的晚餐，以便从容地选择我们乐意用作向导的“灯笼”。我们听了非常高兴，于是便专心致志地注意和观察她们的一切举动、衣着和态度，以及晚餐时的饭食。
皇后穿了一身水晶衣服，是大马士革和波斯的巧匠制就的，上面镶嵌大粒的钻石。皇族“灯笼”，有的穿宝石，有的穿镀金云石，还有的穿琉璃石。其余的则穿牛角、纸和油布。“号灯”也都根据各自氏族的级别和资历穿戴打扮。然而，在穿戴最考究的行列里，我却发现一个土制的，跟陶器的缸瓮一样。正在惊奇的当儿，有人告诉我说，这“灯笼”就是艾比克台图斯的，古时有人出三千“德拉格玛”[8]还不肯出卖的就是她[9]。
我还仔细观察了马尔西亚尔的“多头灯笼”[10]，看她如何穿戴和打扮；还更注意地看了克里西亚斯的女儿奉献给卡诺巴的“廿头灯笼”[11]。
我还看见古时在底比斯阿波罗殿堂里拿出来的那个“挂灯”，后来被征服者亚历山大带到伊奥利亚[12]的古米城去的就是她[13]。
我还看见一个，她特别显著是因为头上有一簇鲜红的丝帽缨[14]，有人对我说这就是人称“法律之灯”的巴尔多鲁斯“灯笼”[15]。
还有两个很惹人注意，因为她们腰里都掖着灌肠的口袋，我听说一个大，一个小，都是开药房的“灯笼”[16]。
晚餐的时间到了，皇后首先入座，其他的“大灯”各按级别与职位依次入席。头道菜全体一律都是模型制出的大蜡烛，只有皇后例外，端给她的是一根挺硬的大火把，白蜡做的，头上还有点发红。皇族灯笼也和其他的不同，米尔巴莱的外省灯笼吃的是一根胡桃蜡烛，下波亚都的外省灯笼，我看见送给她的是饰有纹章的蜡烛。天知道过后，她们的芯子将会发出怎样的光芒。
请注意，这里有一群在一个大灯笼管辖下的小灯笼倒是例外。我记得那里边就有不肯接受油和蜡烛的玛大肋纳。所以她们不和其他的“灯笼”同样发光，在我看来，只有一点微弱的颜色[17]。
[1]拉·罗舍尔，法国沿大西洋海岸地名，为当时新教之根据地，悬挂灯笼的碉楼，在拉·罗舍尔的南城墙上，航行船只视为灯塔。
[2]法罗斯，埃及亚历山大港外岛名，上有灯塔，为普陀里美所建。
[3]诺普利奥斯，神话中尼普顿之子，帕拉米底斯之父，曾建阿尔戈斯灯塔。
[4]即卡里马古斯所建的灯塔，见包萨尼亚斯《希腊游记》第1卷第26章第7节。
[5]原文 lychnobiens，指依靠灯笼光亮为生的人，见埃拉斯姆斯《箴言集》第4卷第4章第51节。
[6]据说德谟斯台纳都是在夜间点油灯工作，所以作者曾说他的演说辞有油的味道；见本书第1部《作者前言》。
[7]克利昂特，公元前3世纪斯多葛派哲学家。“阿里斯托芬灯笼”和“克利昂特灯笼”当时都是著名的；见埃拉斯姆斯《箴言集》第1卷第7章第72节。
[8]“德拉格玛”，古希腊银币。
[9]艾比克台图斯有一盏土制的灯，一希腊人曾愿出3000银币购买它，以为得到哲学家的灯，就有了哲学家的学问。见鲁西安《对愚人》第13章。
[10]马尔西亚尔有一首讽刺诗名为《多头灯笼》（Lucerna polymyxos），指一盏灯有好几个灯头。
[11]克里西亚斯的女儿曾向卡诺巴的神灵奉献一盏带二十个灯头的灯笼；见《神殿文集》第6卷第148章。
[12]伊奥利亚，小亚细亚古地名，在特洛亚德与伊奥尼亚之间。
[13]故事见普林尼乌斯《自然史纲》第34卷第3章又第8章。
[14]“帽缨”是法学博士的标志。
[15]巴尔多鲁斯有“法律之灯”的称号。
[16]指15世纪末叶两本出名的药典，一名《药物大全》（Luminare majus），一名《药剂指南》（Luminare apothecariorum）。
[17]1564年版本上这里还有：“晚餐后，我们退出休息。到了第二天早晨，灯笼国皇后让我们在最亮的‘灯笼’里面捡了一个，为我们带路。我们这才告辞动身。”
第三十三章
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