“国骂”的另一解

记者先生：《语丝》三十七期鲁迅先生之所谓“国骂”，诚然是个极有趣味的问题，纵然我仅看见冯友兰先生零星断简的摘录。大约鲁迅先生说的是“现象”，而冯先生又是这“现象的解释”—一个根据下意识的心理学上的解释。

冯友兰先生是个哲学家，自然他涵养根深，他全是用哲学观的心理学做论据的。但这不是我在此骂人，又拿出我们贵国老百姓“国骂”的本领来，因为我尚未成为行为主义心理学的信徒。

待我先叙述我对于“国骂”的解释，再来批评冯先生的。

“国骂”有两个问题，令人注意—一个“国”字，一个“骂”字。各地方的方言，原大相径庭，北京人听不出闽粤两省人说的什么，大约我敝乡台州（浙江）的土音，连宁波温州靠在一起的人，都难得听懂，使我根本觉得各地方言，系“各自为谋”，尤其是下等社会表示他们性情自然的流露的话。各地的人民的历史，又大不相同，譬如我台州在唐宋以前，被称为蛮夷，和黄河流域所谓文明民族，不见得一定都从帕米尔高原来的；直至郑虔往敝乡教化，文字和交通始影响于语言甚烈，但人民性情自然流露的语言，必然早已创造起来，而根深蒂固了，况所谓载道的文字，决不记载“他妈的！”这些“不雅不文”的话。各地方的距离，又如是其远。这个骂法，在这种种情形之下，竟能各地自然而然地会站在同一的意义上，而成为“国”的—这是本问题的第一义。第二义，便是这种骂法本身的意义的研究，和各地方骂法的调查及叙述其原意。

我们现在要解释的，便是第一义：

这种带有性欲意义的骂人名词，它的来历，绝不是什么道德观念为压迫了它，乃蕴藏于下意识内，久而久求逞，如冯友兰先生之所云。全因为社会上道德的最高标准；视“性欲”为极其卑污恶浊的行为和言语，世界上的一切，要以此为最卑劣的东西。骂人自然越卑劣，越污浊，便骂得格外刻毒。人们遂不期而然地拣到了它—含有性欲意义的名词。这岂不是极其简单明显的道理。它的被采用，全是人们有意地去拣它，绝非性欲观念被压迫了，乃于无意中求逞于外；故是有意的，不是无意的，是被“采”用，不是它“自己求逞”。冯先生所谓“正当之路，寻求别路”，更是没有谈到精警处。“下意识”，不过是变态心理学者一派的主张，他们仅不过把世界上一切不可知，奇异，难以解释的心理现象，均以下意识的作用名之，亦犹《西游记》上孙悟空唐僧到了尽头，什么人都不能解救了，做书的笔毛已秃，便请观世音菩萨出来。现在反对派主张的人，多得很。这到底是哲学家“逃而遁”的枪花啊！冯先生还拿这些不可捉摸的东西，做解释的根据，根据已经是无物，则其解释的可信尚何有？

关于国骂法的用途，于冯先生所举三者以外，似尚有二件，兹名之曰第四件，第五件：

（四）赞其事之奇。惭愧得很，三句话不离本地白：敝乡台州所用的国骂法，是“ㄎ”“”“ㄊㄚ”“兀乀”“儿乂ㄙ”（其意义比“他妈的！”格外来得凶。意为“汝母与我有性的行为，而自拟为汝之父，而汝乃一私生子也”）此骂，在敝乡普通到了极点，真不愧为“国骂”！听人叙某事甚奇，听完了，喊一声ㄎㄊㄚ兀乀儿乂ㄙ，读至第二音略一停顿，嘴略开成微笑的神气。意为“赞其事之奇”。

（五）赞其人某事之幸运。听完了叙述某人幸运的事，又喊了一声“国骂”，其神气与前法相同。

（原载1925年12月5日《现代评论》第二卷第52期）

徐文台，浙江台州人。毕业于复旦大学。曾任浙江省党委宣传部秘书。1932年成为杭州树范中学校董事会成员。著有《生理的三民主义》等。