不知道上古之人，像伏羲、文王他们，画卦做《易》的时候，有没有什么参考书；那唱着“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”的歌谣的先民们作歌时，有没有什么文学审美的标准；写《尚书》、《礼记》的君子们有没有背过什么范文？……大概那会儿的人还不太善于用别人的思想武装自己，真是令人羡慕的自由。
人们被经典武装了两千多年，时时有人跳出来说几句惊天动地的要求思想解放的话。明朝的时候出了个王阳明，说得真是精彩：“夫学贵得之心：求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”（《传习录·答罗整庵少宰书》）何等的不倚傍他人的独立精神，何等壁立万仞的气魄！读书、做人最基本的心态。
现代还有个高人，刚过世没几年的徐梵澄先生，对于读书、写文章的态度，也曾说过令人击案称绝的一段话：“在学术上，多闻阙疑的态度异常重要，那些纪录中不是无理可寻，但不是一本据学理而衍成的书；许多我们不懂的，只好存而不论，即算为我们所懂到，却又有不应解释或不应那么解释的，因为原本往往是一活生生的事物，或者一落入我辈的解释便死了。倘若我们懂到，又明觉不至于将一橛活真理弄死，那么始可试行解释；然重在得到明确的主观。这里所说的主观，不是凭观者为主的主观，而是以对象为主的主观。譬如读三百篇，便当以三百篇的立场、见解，去了解三百篇，不是以近思录而读三百篇。推而至于估价、比较，以至于批评，所重亦复在此。”
其实就是一个开放的态度、活泼的态度、真正谦虚的态度，也就是孔子他老人家的“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。（《论语·子罕》）
在这本书的序里，朱自清先生把他编写这本书、乃至栗强先生、宗平同学作疏作评的主要意图都写得很明了了：“启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”在此多一句嘴——我们为什么要读那些经典呢？用他人的思想武装自己吗？不是！这些经典里深藏着“中国人的精神”，用你自己的心去读，让那看似无形却真实存在的精神之火引燃你自己内心的精神之火，“所立在大”，心中有了主宰，真切见了道，才给中国文化还了魂，才可化繁为简，一以贯之。
写到这儿，忽然想起尼采曾经说过的话：“这类事我是亲眼看见过的：自由的、丰富的、优秀的天才不到三十岁便已‘读坏了’，变成了火柴，不敲打是不会发火的——产生‘思想’。在黎明，自己的清爽和心力的朝阳中，而读着一本书——我以为这是累赘的。”
宗平
北京香山晴斋
二〇〇六年孟冬
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