【摘要】：此梵字者，亘三世而常恒，遍十方以平等。夫欧洲通行文字，皆原于拉丁，拉丁原于希腊。由此上溯，实本梵文。顾汉土梵文作法，久无专书。其现存《龙藏》者，唯唐智广所选《悉昙字记》一卷，然音韵既多龃龉，至于文法，一切未详。继游暹罗，逢鞠悉磨长老，长老意思深远，殷殷以梵学相勉。嗣见西人撰述《梵文典》条例彰明。正在究心，适南方人来说，鞠悉磨长老已圆寂矣!今衲敬成鞠悉磨长老之志而作此书。
《梵文典》自序
如是我闻:
此梵字者，亘三世而常恒，遍十方以平等。学之书之，定得常住之佛智;观之诵之，必证不坏之法身。诸教之根本，诸字之父母，其在斯乎?夫欧洲通行文字，皆原于拉丁，拉丁原于希腊。由此上溯，实本梵文。他日考古文学，唯有梵文、汉文二种耳，余无足道也。顾汉土梵文作法，久无专书。其现存《龙藏》者，唯唐智广所选《悉昙字记》一卷，然音韵既多龃龉，至于文法，一切未详。此但持咒之资。无以了知文义。
衲早岁出家，即尝有志于此。继游暹罗，逢鞠悉磨长老，长老意思深远，殷殷以梵学相勉。衲拜受长老之旨，于今三年。只以行脚劳劳，机缘未至。嗣见西人撰述《梵文典》条例彰明。与慈恩所述“八转”、“六释”等法，默相符会。正在究心，适南方人来说，鞠悉磨长老已圆寂矣!尔时，衲唯有望西三拜而已。今衲敬成鞠悉磨长老之志而作此书。非谓佛刹圆音，尽于斯著，然沟通华、梵当自此始。但愿法界有情，同圆种智。抑今者佛教大开光明之运，已萌于隐约间，十方大德，必有具备迅勇猛大雄无畏相者。词无碍解，当有其人。他日圆音一演，成金色佛遍满娑媻即媻。虽慧根微弱，冀愿力庄严，随诸公后。若夫忘言忘思，筌蹄俱废，奚以是为?然能尔也。
岭南慧龙寺僧博经书于西湖灵隐山
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