崂山风景区位于祭奠定了崂山道教的基础

崂山风景区，位于青岛市东部，地处北纬36°03'至36°24'、东经120°07'至120°43'，东、南两面濒临黄海，西部与青岛市区接壤，北部与青岛即墨市相邻，总面积446平方千米；环山海岸线87.3千米，主峰“巨峰”海拔1132.7米，是国务院1982年确定的第一批国家级重点风景名胜区之一，2011年又被国家旅游局授予“国家5A级旅游景区”称号。

崂山气势雄伟，山海紧错，岚光变幻，云气离合，是闻名遐迩的海上名山。主体山脉起源于亿年前的白垩纪，经过漫长岁月的沧桑巨变，才有了今天壮观、奇特的地貌形态。崂山以巨峰为中心，山体向四方延伸，按自然走向分为巨峰支脉、三标山支脉、石门山支脉和午山支脉；东部和南部紧逼大海，蜿蜒曲折的海岸，形成了许多岬角和海湾，大小岛屿星罗棋布。海上看山，群峰攒簇，云雾缭绕；登山观海，烟波浩渺，水天一色。每当风疾波涌之时，惊涛裂岸，浊浪排空，迸珠溅玉，咆哮轰鸣。故千百年来，皆以“山海奇观”传颂。

崂山地处暖温带，气候温暖湿润，冬无严寒，夏无酷暑，突出表现为“春凉回暖晚，夏温热雨多，秋爽降温迟，冬暖少雨雪”的气候特征。由于山势陡峻和地形复杂，造就了上下不同、内外迥异的小气候：山南麓的太清官一带名为“小江南”，巨峰北侧的北九水则称“小关东”。崂山的气象景观颇具特色，夏秋之际如絮似缕、变幻无穷的云海，春末夏初溟蒙缥缈、弥漫翻腾的海雾，均使人流连忘返。

崂山古为东夷地，春秋时属齐国。秦统一中国后，置琅琊郡，设不其县，隋开皇十六年（公元596年）置即墨县，崂山皆属之。1898年，德国强迫清政府签订《胶澳租借条约》，将白沙河以南、砖塔岭以西的崂山山区大部，由即墨县仁化乡划入胶澳租借地。1929年，南京国民政府接管青岛后，崂山隶属青岛特别市。新中国成立后，崂山山区相继属于青岛市所辖的崂山办事处、崂山郊区、崂山县和崂山区。

崂山在历史上曾有“劳山”“牢山””“不其山”“劳盛山”“大劳山”和“小劳山”“辅唐山”“鳌山”“崂山”等名称。“劳山”之名最早见于《后汉书》。“牢山”之名首见于晋代法显的《佛国记》。“不其山”之名见于《汉书·武帝纪》和《三国志·崔琰传》。“劳盛山”之名发轫于东汉王充的《论衡》。“大劳山和小劳山”之名始见唐代章怀太子李贤注解的《后汉书》。“辅唐山”之名乃见于《纪闻》中王旻的事迹，辑存于《太平广记》。“鳌山”是道教全真派著名道人丘处机为崂山更改的名称，仅见于元、明两代之碑记。“崂山”之名最早见于《南史·明僧绍传》，另在《神农本草》和《本草图经》中也记有此山名，明代黄宗昌亦用此名写成《崂山志》，至近代始专用“崂山”二字。

崂山历史悠久、文化灿烂，遍布山区的许多古遗址和古庙宇，从一个侧面折射出中华民族的文明史。元、明、清三代刻石满山，宫观寺院碑碣林立，高山古洞摩崖连壁，蔚为大观。崂山山区现有66处文物保护单位，其中以太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、华楼宫、蔚竹观为主的道教建筑群为国家级文物保护单位。

崂山是道教名山，自春秋战国至秦汉时期，就有方士、巫师在崂山餐霞修炼。西汉武帝建元元年（公元前140年），张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。宋代初期，崂山道士刘若拙被宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。金、元以后，由于王重阳所创“全真派”的入统，崂山道教开创了全新的局面。“北七真”均涉足崂山，丘处机三次到此说法阐教，影响深远。嗣后，“北七真”在崂山各创宗派，争建道观。至明代，崂山全真“龙门派”中高道频出，先后受到皇帝的敕封，又衍生出3个支派，使教派总数达到10个。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说，使崂山成为道教“全真天下第二丛林”。

崂山佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。崂山的崇佛寺（俗称荆沟院）建于魏元帝景元五年（公元264年），这是崂山最古老的寺院，应视为佛教在崂山的发端。东晋义熙八年（公元412年），到印度等地求经的僧人法显泛海返国，遇飓风漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆，并在其登岸之处创建了石佛寺（即潮海院）。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山又相继建起了石竹庵（后改名慧炬院）和狮莲院（俗称城阳寺）。北魏时法海寺的创建，标志着崂山佛教已初具规模。隋、唐两代，佛、道并重；宋、元两代，两教亦和睦相处。明万历十一年（公元1583年）四大高僧之一的憨山和尚来到崂山，随后在崂山太清官三清殿前耗巨资修建了气势恢宏的海印寺。明万历二十八年（公元1600年）朝廷降旨毁寺复宫，憨山亦被远戍雷州。崂山佛教虽遭此打击，但并未一蹶不振，明、清两代创建的寺院就有20余处，其中最有影响的是清顺治九年（公元1652年）创建的华严寺。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。20世纪初崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。

崂山历有“神窟仙宅”“洞天福地”之美誉，备受帝王将相、文人墨客之推崇，深为隐者高士、名道高僧所垂青。传说秦始皇曾登崂山以望蓬莱，徐福由此出海寻求仙药；汉武帝驾临不其祀神人；东汉大学问家逄蒙、郑玄以及南北朝的明僧绍先后于崂山建书院，著书授徒，开创村学之风；唐代大诗人李白留下了“我昔东海上，劳山餐紫霞”的千古名句。宋、元两代之后，文人墨客更是纷至沓来。元代礼部尚书王思诚、文人戴良，明代大学士高弘图、御史黄宗昌、提学邹善与陈沂、巡抚赵贤，清代著名学者顾炎武、王士祯、尹琳基等人，都曾在崂山留下了文采斐然的诗文墨宝。近代改良思想家康有为，伟大的民主革命先行者孙中山，现代著名学者蔡元培、闻一多、沈从文、梁实秋、郁达夫等，都慕名游览过崂山，并留下了大量的诗文、游记、专著，或传诵于世，或镌刻于石，不仅丰富了崂山的文化内涵，而且使崂山盛名远播。

崂山，自然景观、人文景观交相辉映，各类景点遍布全山。南线的流清、太清、上清游览区，东线的仰口、棋盘石游览区，中线的北九水游览区，西线的华楼游览区，中部的巨峰游览区，各具特色，异彩纷呈。崂山与内陆名山相比，自然景观独具一格，它兼有山海林泉之胜，囊括奇险秀朴之姿，奇峰异石、深谷幽洞、古树名花、飞瀑鸣泉，加之山海相映、沐日浴月、明霞云涛、烟雾升腾，组成一幅雄奇、秀美的立体画卷。古代地理家晏谟《齐记》称：“泰山虽云高，不如东海崂。”丘处机在游历天下名山大川后，也十分动情地写道：“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦。”

今日之崂山，以其优美的自然风光和博大的文化内涵，已经成为青岛市建设国际化大城市的重要组成部分。随着“十三五规划”的制定和实施，崂山将建成集游览观光、度假休闲、自然及文化遗产保护于一体的国家级重点旅游目的地，为中华大地更添风采。