【摘要】：清人入关后，天津作为内地与辽东的交通枢纽，地位日益重要。清初六七十年间，社会经济得以恢复，其时天津已具商业都市的新面貌。乾嘉时期是天津都市有建制以来第一次经济、文化发展高潮，研究当时的一些民间习俗，可以帮助我们认识此时期天津城市经济实质和社会意识，从中探索到某些风俗的传承轨迹，也可为今日建设社会主义文明、移风易俗提供有益的参考。这里结合《津门百咏》的描述，介绍乾嘉以来天津地方的一些风尚。
天津地方在金、元以前是海隅僻壤。金置直沽寨，元建海津镇，派兵戍守，都是着眼于军事。明初设卫建城也仍然是出于军事目的。从地形看，天津至山海关沿海一线是关内外唯一的平原孔道。清人入关后，天津作为内地与辽东的交通枢纽，地位日益重要。天津自明代即得河漕和长芦盐之利，经济实力日趋发展。清初六七十年间，社会经济得以恢复，其时天津已具商业都市的新面貌。雍正朝时，短短几年间，天津由卫改散州，再改直隶州，最后置府，由军事区划改为行政区域，而且政治建制一再提高级别，反映了天津地方政治、经济地位不断上升的事实。
乾隆、嘉庆两朝是清王朝由鼎盛走向衰弱的转捩时期。此一时期天津都市经济的表面繁荣进一步扩大。相应的，城市生活习俗也有新的演进，并表现出明显的地方特征。这些习俗对后来的城市生活、群众心理的影响是深刻的，有些至今仍在人们生活中起作用。
乾嘉时期是天津都市有建制以来第一次经济、文化发展高潮，研究当时的一些民间习俗，可以帮助我们认识此时期天津城市经济实质和社会意识，从中探索到某些风俗的传承轨迹，也可为今日建设社会主义文明、移风易俗提供有益的参考。
这一时期风情习俗见于前人诗文颇多。除县志有断烂记载外，尚有学人汪槐塘纂《津门杂事诗》，蒋秋吟《沽河杂咏》，塾师杨无怪《天津论》、《皇会论》，寄寓文人崔旭《津门百咏》竹枝词，樊彬《津门小令》等。虽诗词韵语居多，对风物、风尚、习俗遍有题咏，皆著者所见所闻、亲身经历，堪称信史，可据以研究。
笔者从幼年即喜爱逸闻掌故，几十年来积累了一些地方风土人情的口碑材料。这里结合《津门百咏》的描述，介绍乾嘉以来天津地方的一些风尚。
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